默想詩歌：聆聽你聲音
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圖片附註：攝於巴克禮公園週邊（2008年11月）。
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以賽亞書～第一章
1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。
1:4 嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
1:5 你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
1:7 你們的地土已經荒涼，你們的城邑被火焚燬，你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞。既被外邦人傾覆，就成為荒涼。
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有人認為讀以賽亞書是令人感到非常不愉快的事，因為它以審判的信息為開始，明確的警告“以色列”，這裡的“以色列” 是指南部的猶大王國。因當時猶大的王及百姓犯了大罪，拒絕瞭解和明白神的用心。更因為百姓對神的反抗和離棄，神便通過先知以賽亞傳當悔改信息給他們，百姓仍不理會因而給他們定了罪。若說神對以色列人過於嚴厲，不如說是他們自己用行為撕毀了曾與神訂立的道德和屬靈之約，關於所立的約這在申命記第28章中也提到過。以色列人去行拜偶像、去行神眼中看為不義的事，是自招神的懲罰。他們忘了神在幾世代以來賜給他們的繁榮昌盛，但是他們在順境中服事的卻不是神。神也一再地警告他的子民，但他們卻不聽，所以差先知以賽亞去告訴他們，最後神將帶給他們“懲罰之火”。這也正如1：7所提到的：『你們的地土已經荒涼，你們的城邑被火焚燬』。在以賽亞做先知的一生中，猶大城屢遭攻擊，而且“被外邦人所侵吞”乃是最嚴厲的審判。這節經文所描繪的，可能是猶大遭入侵之後的情景，也可能是預言以色列將來要被亞述所佔領。但最有可能是指將來巴比倫對猶大的入侵，和公元前586年耶路撒冷的被毀。只要猶大百姓繼續犯罪，他們便得不到神的幫助且作繭自縛。雖然從經文中我們好像看到神是非常嚴厲的要使以色列民被攻擊，但前因是他們悖逆了神，在困難時或許以色列民中也有人感到孤獨，好像得不到神的幫助了。如果，我們也曾在困境中看不到幫助，或是感到自己與神分開而有孤獨感的時候，請記住神是不會放棄我們的。如果我們感到得不到幫助，是甲為我們的罪惡把我們跟神分開了，醫治這孤獨的惟一辦法，就是認罪，服從神的命令，要跟神不斷地交通來恢復與神的關係。
1:8 僅存錫安城（註：“城”原文作“女子”），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們 神的訓誨！
1:11 耶和華說：“你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽又守嚴肅會，我也不能容忍。
1:14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
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“月朔”和“安息日”是指當時以色列人每月或每星期、每年在贖罪日和五旬節舉行的特別安息日的奉獻，在現代而言，就像基督徒每週去參加主日敬拜時的奉獻，無論是時間或金錢都屬之。先知在這裡指出，如果人們只是敬拜，或只是奉獻，卻常未察覺出自己有罪而沒有悔改，仍然繼續為赦罪獻祭，這是不蒙悅納的，意即在神的眼中，送禮物和獻祭的人如果內心犯罪，這些祭物對神而言就毫無意義。神要我們愛祂、信祂並且離開罪惡，衪並非喜歡我們表面上的獻祭；如果我們是用真實心去敬拜，祂才會喜悅我們在時間、金錢、或服事上的“獻祭”。在當時神沒有悅納以色列人的獻祭，也並非神廢了與摩西建立的獻祭制度。相反的，神乃是要求他們有真誠的信心和奉獻。在當時，有些宗教領袖或人民就只是按傳統獻祭和奉獻，在表面上做得絲毫不差，但神知道他們對神並不忠心。獻祭在神看來，本身就是人內心信神的一種外在表現，如果他們內心根本不信，獻再多的祭都只是虛有其表而已。如果我們問，那他們為甚麼還要獻祭呢？或許就像今天許多人一樣，他們相信宗教儀式過於相信所敬拜的神，而不是出於真正的信靠。如果我們認為信仰於我們是重要的，就該檢視一下自己的敬拜形式，看看是否出於對那位活神的信心？如果我們沒有內在的信心，任何外在形式的敬拜或奉獻神都不會喜悅的。
1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，
1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”
1:18 耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物；
1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。”這是耶和華親口說的。
1:21 可嘆，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。
1:22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。
1:23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。
1:24 因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說：“哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。
1:25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城、忠信之邑。”
1:27 錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。
1:30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。
1:31 有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚燬，無人撲滅。
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先知指出人們的罪如“硃紅”或“丹顏”，那本是一種深紅色的持久性顏料，若不小心沾在衣服上的印跡不會褪掉；在這裡可能也代表指著沾滿血跡的謀殺之手。意即罪惡的痕跡如同“硃紅”或“丹顏”樣的不會自己褪掉，但神可以像祂應許以色列人的那樣，將它們從我們的生活中除去，使我們遠離罪，使我們不至於永久生活在罪的污穢之中。神的話使我們深信：如果我們有願意並且順從的心，基督就赦免和除去我們那擦也擦不掉的罪污。我們必須甘願順從神，讓祂除去我們的罪，這樣我們才能反映出祂的形像。
“忠信之城”是指耶路撒冷，並代表整個猶大。神把百姓的行為比作賣淫，是因為他們離開真神去拜偶像。他們的信心不純、三心二意。“拜偶像”從裡到外都是屬靈意義上的“姦淫”，是對神不忠的表現。它撕毀了人對神委身的許諾，把心拋向其他的東西。耶穌時代的人雖然嚴守教規，但耶穌稱他們為淫亂之人。我們跟教會一樣，在啟示錄19：7 節說，我們是基督的“新娘”，靠信心我們才能披上祂公義的軍裝。我們的信心是否變得不純了呢？求神把我們帶回來，使我們對神的信心是堅強而純潔。我們的心要對忠誠，其他的東西都會隨著時間消失，在神的眼前也都會被燒燬。
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