默想詩歌：我多麼需要有你
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圖片附註：攝於巴克禮公園週邊（2008年11月）。
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以賽亞書～第二章
2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷：
2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往說：“來吧！我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。”
2:4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
2:6 耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
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以賽亞是神所差派的先知，衪使以賽亞擁有看見未來的恩賜。因而神在這裡向以賽亞展現了耶路撒冷最終發生的事情。那也是聖經啟示錄21章中所預言在新耶路撒冷中實現的光景。這裡所描繪的一幅是未來和平的美好圖畫，神應許人，到那時候，將化干戈為玉帛。但是，前提是，人要順服神的掌權，不要自己去找關係、找靠山，或是自己去找解決的方法，而是要信靠神的帶領，衪要我們學習在神的律法中明白神的作為並加以遵守。只是，我們雖知道神最終要除去所有罪惡、戰爭、衝突和其它問題的根源，但我們卻常是不順從神，又在犯了錯之後要神來解決問題。神的應許就像先知在2章5節中告誡猶大的那樣，衪要我們現在就要走在神的光中，只是人們就是不順從衪的指示，偏要行在黑暗中，正像第6節所言的，以色列人在追隨亞述帝國的作法。“作觀兆的，像非利士人”意思是靠魔鬼的權勢，這些作法是神所禁止的。非利士人是崇拜多神的，其中有大袞、亞斯她錄和巴力西卜，以色列人把這些異教偶像同神一起來敬拜，還給它們起了希伯來文的名字，這就是在以色列歷史中最邪惡的時期，因為他們如此行，使神大為不悅。誠然有永恆的獎賞在等待著他們，如果他們不能把神的話運用到生活中，就無法享受順從神的益處了。
2:7 他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。
2:8 他們的地滿了偶像，他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。
2:9 卑賤人屈膝，尊貴人下跪，所以不可饒恕他們。
2:10 你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:11 到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨耶和華被尊崇。
2:12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑；
2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
2:14 又臨到一切高山的峻嶺；
2:15 又臨到高台和堅固城牆；
2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
2:17 驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇。
2:18 偶像必全然廢棄。
2:19 耶和華興起使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
2:21 到耶和華興起使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:22 你們休要倚靠世人，他鼻孔裡不過有氣息，他在一切事上可算甚麼呢？
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從此段經文裡我們得知，神不要以色列人去拜偶像，但是以色列人不遵守誡命，最終在邪惡的國王統治下，拜偶像使以色列和猶大泛濫成災。以今天的眼光去理解拜偶像到底有哪些危害呢？所謂的拜偶像其實較多指的是人對權勢或物質的東西的崇拜。我們崇拜汽車、房子、明星、名人、金錢等等。這當中所產生的問題是：當我們所敬拜的是神所創造的東西而不敬拜神自己的時候，就是羞辱了神；當我們相信物質所帶給我們的利益與滿足感而不是神的時候，這便阻止我們親近和服事神。崇拜物質的結果是使我們依靠自己的努力而不去依靠神的作為，或者有些人是崇拜某人的作為，但第22節說得好 “鼻孔裡不過有氣息”是指著人類必然死亡而說的。同神相比，人是非常有限而無能的。人根本靠不住，而且多數是自私、目光短淺。可是我們卻常把一生或未來交託給那必死的「人」，而不是那全知永恆的「神」。要特別小心那些讓我們去相信他們而不去相信神的人。請記住，只有神才全然可靠，人算甚麼，我們豈不知自身的局限嗎？惟神是盡善盡美，祂對我們的愛永不會改變，我們希望與神有正常的關係，那才能為我們帶來祝福。一個人的心裡一定要存著敬畏神的心 ，要知道沒有甚麼可與神比美，倘若我們把希望寄託在別的地方，帶來的便是虛偽的驕傲。所以我們的希望要單單寄託於神，單單高舉神，乃是與神和好的第一步。
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