默想詩歌：衪名是全能
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圖片附註：攝於巴克禮公園週邊（2009年1月）。
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以賽亞書～第十四章
14:1 耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。
14:2 外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。
14:3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，
14:4 你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？
14:5 耶和華折斷了惡人的杖、轄制人的圭，
14:6 就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。
14:7 現在全地得安息、享平靜，人皆發聲歡呼。
14:8 松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂說：“自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。”
14:9 你下到陰間，陰間就因你震動，來迎接你。又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起，
14:10 他們都要發言對你說：“你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？”
14:11 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。
14:12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？
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以賽亞書中的一個很明顯主題是，外邦人（非以色列人）將同以色列人一起歸來。“歸來”在神的意思是，通過祂揀選的百姓，使全世界都受到祝福。通過大衛家，全世界都能得到基督的拯救。神愛所有的世人，這不單是在新約告訴我們，舊約也多次提到外邦人歸主的救恩——因此，神是定意要使全世界的人都蒙恩得救，我們不應把神對我們的愛畫界限。
14:13 你心裡曾說：“我要升到天上！我要高舉我的寶座在 神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；
14:14 我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”
14:15 然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
14:16 凡看見你的，都要定睛看你，留意看你說：“使大地戰抖，使列國震動，
14:17 使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？”
14:18 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
14:19 惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。
14:20 你不得與君王同葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。
14:21 先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。
14:22 萬軍之耶和華說：“我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一並剪除。”這是耶和華說的。
14:23 “我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池。我要用滅亡的掃帚掃淨他。”這是萬軍之耶和華說的。
14:24 萬軍之耶和華起誓說：“我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，
14:25 就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。”
14:26 這是向全地所定的旨意，這是向萬國所伸出的手。
14:27 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？
14:28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的，是火燄的飛龍。
14:30 貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。
14:31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。
14:32 可怎樣回答外邦（註：或指“非利士”）的使者呢？必說：“耶和華建立了錫安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。”
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以賽亞全書有一個主題，就是先知一再提醒世人，要倚靠神而不要倚靠人的勢力，在主前所發生的事，我們看見巴比倫多威風，4-11這些經節對巴比倫具有的歷史意義是，它所建立的城巿和強大的帝國將永久被毀滅，巴比倫在當時被當作所有反抗神的典型；因此，所有反抗神的人都將在末日被神毀滅，所有的罪惡將從地上永遠除去。第12-14 節的“明亮之星，早晨之子”可能是用來敬拜亞述和巴比倫的名字。它的意思有可能是指他們在太陽升起來的時候，就像晨星一樣隱去。只是，我們也看到神允許巴比倫強大一時是有祂的目的，祂是要用它去懲罰那些頑固的百姓。目的達到後，權力也完結了。要注意，當我們把信心放在人的力量上，這力量無論今天有多麼強大，總有一天要失去。我們都只是想要得到權力，要得到屬世的利益，但這些屬人的力量、權位終有消失的一天。又，人若得著權勢就容易驕傲、自大，只信自己萬事都能，以色列就是因為太驕傲以至於犯了不信靠神的罪，當小心自己，因我們也容易犯同樣的罪。
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