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記得有回在上【以賽亞書】單研課程時，

老師提醒我們，讀以賽亞書一定要能知道這些信息與我們所處時代的關係，

當時不能體會老師的說法，但最近又重讀【以賽亞書】，

真的有了些不同的感想，最深的體認是舊約的耶和華  神雖是嚴厲，

但衪也在嚴厲中顯出衪的愛，不論在何時代都衪都行不違背衪本質的事。

如果要用一句話來形容【以賽亞書】，那應該是：

【以賽亞書】表明了耶和華的救贖。

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在舊約聖經中，【以賽亞書】是屬大先知書中的一卷，作者是先知以賽亞。

其它還有耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書，都屬大先知書。

【以賽亞書】也可以說是先知書中最重要的一卷。

如果對聖經稍微知道或讀過的人，我想一定都讀過這卷書。

這卷先知書的歷史背景是，以賽亞出來作猶大先知的時候，但是也反應了每個時代的罪惡。

當時的以色列國早已分裂為北部的以色列國和南部的猶大國。

北國對抗神，犯下了大罪，而南國也在步北國的後塵一樣去行拜偶像，做神所不悅的事。

他們歪曲正義，壓迫窮人，離棄神而去拜偶像；寧可向異教國家尋求軍事援助，也不求助於神。

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「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩。他的名字充分的表明他所傳信息的主題。

以賽亞來自南猶大國，但他所發的預言和信息也是對著北國說的，“以色列”有時候是指兩個王國。

公元前722年以賽亞親眼看見了北國被毀和被擄。他一開始事奉就對北國發出了警告，但卻沒人要聽。

他是受神重用的先知，但人卻不尊重他，實在是反映出以色列人的愚昩與無知。

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在新約聖經中引用詩篇的次數最多，其次就是以賽亞書，因為以賽亞書有很多關於彌賽亞和末世的預言。

有人認為以賽亞書是舊約的福音書，它亦被稱為新舊約聖經的縮本。

有經文學者就發現一個奇妙之處是：   

(一)以賽亞書共有六十六章，新舊約聖經也是六十六卷。

(二)新舊約聖經中，舊約有卅九卷，以賽亞書上卷也是卅九章。

其內容論及人的罪惡、神的權能、惡者的詭計，而以敬虔的餘民得蒙救贖作為結束，

充分把舊約的特質──神公義的審判表現出來。

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新舊約聖經中，新約有廿七卷，以賽亞書下卷也是廿七章，

其內容也充分顯示新約的特質──救恩的成全，這是神安慰苦難中的選民之最佳禮物。

以賽亞書第四十章至六十六章，以預言基督的先鋒開始，呼籲人們預備領受神的救恩，並且預言神的僕人──基督，祂受死救贖人類是神救贖計畫的關鍵點，接著預言神國在聖靈的引導下不斷擴展，而以新天新地的實現作為結束。

【以賽亞書】這種奇妙的編排，使我們窺探出神救贖的大經綸，也更瞭解本書在先知預言中佔有極重要的地位，

它使我們明白神在歷史中奇妙的作為，也讓我們更看清楚教會未來的發展，因此我們當重視本書的預言，

並且注意它如何應驗在新約之中，以及在末世也逐一的應驗，這些都有助於我們建立更美的信心。

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在【以賽亞書】中可看出幾個主要角色：人、神、鬼、餘民。

自從人類墮落之後，神就不斷喚醒世人當歸回，以免一直墮落下去，

神的大能是人的依靠，神的憐恤使人有蒙贖的機會，但是惡者詭計多端，不斷誘惑人。

神基於聖潔的原則，凡是人若肯悔改，則蒙救贖；人若悖逆而行，則必受神公義的審判。

因此每一個世代都會有一些忠心的餘民得蒙救贖，見證神的審判是公義的，並且喚醒人必須為自己的行為負責任。雖然歷史總是不斷重演，要緊的是人當記取教訓，始能蒙恩，人當看清自己的軟弱，儘速歸向神。

如經上說：「主看一日如千年（表神的憐恤），千年如一日（表審判速臨）。」

為的是讓人有悔改的機會，並且歸向神的聖山。

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今日的教會及信徒也應透視靈界惡者的計謀，若世界臥在惡者的手下，一旦罪惡滿盈，神必施行審判，

神的子民儘管面對黑暗的世代，內心卻仍應充滿希望，因此我們對於未來的得贖更是樂觀。

讀【以賽亞書】更讓基督徒感到有責任喚醒世上的領導者，不要再受惡者擺佈，齊心歸向真神，先知的預言讓我們看到十字架的救恩，它吞滅了死亡，使人有復活的盼望。

 

但願這些信息能對我們所處的這個世代環境有更好的應對，面對生活中的挑戰，也更能明白神的心意。