默想詩歌：獻上自己為祭
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圖片附註：攝於巴克禮公園週邊（2009年1月）。
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以賽亞書～第三章
3:1 主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水，
3:2 除掉勇士和戰士、審判官和先知、占卜的和長老、
3:3 五十夫長和尊貴人、謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。
3:4 主說，我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。
3:5 百姓要彼此欺壓，各人受鄰舍的欺壓；少年人必侮慢老年人，卑賤人必侮慢尊貴人。
3:6 人在父家拉住弟兄說：“你有衣服，可以作我們的官長，這敗落的事歸在你手下吧！”
3:7 那時他必揚聲說：“我不作醫治你們的人，因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。”
3:8 耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。
3:9 他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了，因為作惡自害。
3:10 你們要論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
3:11 惡人有禍了，他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。
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以賽亞把算命的人（占卜者）放在罪的名單中，是在警告人們，整個民族在罪之中的陷入有多深，以賽亞要以色列人明白他們所依仗的那些占卜的術士，都是瞬間會失去的。以賽亞所預告的耶路撒冷被圍，百姓的領袖們遇難，這些悲慘的畫面很快就成現實。就像神所警告的那樣，不順服帶給人的，一定是流血衝突和極大的破壞，這幾節所描述的，正是一個國家失去領袖時所發生的慘況。當人們為他們的罪惡感到驕傲，並公開炫耀，不知其實罪會使人步向自我毀滅的當中。然而，在這令人沮喪的信息中，神也給了人希望：公正的人終將受到神的獎賞，惡人終將受到神的懲罰。當我們在順從神和祂的計劃上或追求屬世的事上舉棋不定時，看見惡人的得勢確會令人灰心。但我們要緊抓住神的真理，鼓起勇氣堅持！神必定要獎勵那些對祂忠心到底的人。在今天的世界裡，罪惡的生活常常被認為富有魔力，激動人心且充滿了智慧。但不論社會上怎麼看它，罪就是罪，在神眼中看到的是其中的本質就是步向自毀，並非經人曲解或包裝過的說法，那只不過是短暫的順利。從長遠的角度來看，罪將使我們落到悲慘境地並導致毀滅。神警告人犯罪要受傷害，是在努力保護我們。那些因罪而驕傲的人，受到神的懲罰乃罪有應得。如果拒絕神的生命之道，惟一的道路便是滅亡。
3:12 至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。
3:13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。
3:14 耶和華必審問他民中的長老和首領說：“吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。”
3:15 主萬軍之耶和華說：“你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？”
3:16 耶和華又說：“因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫。
3:17 所以主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。”
3:18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、
3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、
3:20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、
3:21 戒指、鼻環、
3:22 吉服、外套、雲肩、荷包、
3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。
3:25 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。
3:26 錫安（註：原文作“她”）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。
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在以色列長老和領袖的責任應該是幫助人們，可是他們卻向窮人行竊，以致窮人的景況就更困難。這好像在說在上的腐敗，人們就拿他們沒辦法，但是，以賽亞說他們要第一個受到懲罰，不因他們的地位而有所差別。我們總說神是公義的，在聖經中為甚麼公義這麼重要呢？原因有下列幾項：其一、因為公義是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式；再者公義是每個人的願望，就連我們這些罪人也都常在為自己討公道，我們無法蒙受別人不公平的對待；其三、當政府和教會領袖不公正時，窮人和沒權力的人一定受苦，他們也就不再敬拜神，因為感受不到神的公義彰顯；最後聖經上告訴我們神把窮人看得很高，當在困難中這樣的人最可能轉向神求幫助和安慰。不公義的事是神所不容的，因為會打擊神的兒女。簡單的說，當我們無法幫助窮人的時候，我們實際上是加入了剝削者的行列。對有需要的人視而不見的人，只顧自己，以自我為中心的人都是神所不悅的。我們追隨一位公義的神，所以就必須高舉公義。這正說明了若為領袖者一定要負責任，更要本身行出公義來，身為領袖就必須根據神的公義來領導眾人。若有人有腐敗的行為，那神的憤怒必定會臨到衪，因衪必要懲治這樣的人。
