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2007-12-21 10:29:11| 人氣623| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

20071221～約伯記21章

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默想詩歌：最珍貴的角落
http://blog.yam.com/tkcsong/article/13097107
圖片附註：攝於大輝花園～神秘果果實（2007年12月）。
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約伯記～第二十一章

◎21:1 約伯回答說：
21:2 “你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。
21:3 請寬容我，我又要說話。說了以後，任憑你們嗤笑吧！
21:4 我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？
21:5 你們要看著我而驚奇，用手摀口。
21:6 我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。

從前面的經文，我們知道關於作惡之人的命運，約伯與瑣法的觀點迥異，在21章裡就是約伯提出自己的觀點，約伯在此反駁了瑣法的惡人從不享有財富和幸福的觀點。他指出，在現實世界中的確有發財的惡人，因此不能以人富或貧來斷定其義麆不義。神是按其意願對待每個人，人也不能用他們自己的遭遇去衡量自己的善或神的善，雖然有時候兩者恰好是相互關聯的。對約伯的朋友瑣法而言，成功是建立在外在的表象上；對神而言，成功卻是建基於人心上。

瑣法對約伯所說的話，或許他出發點是為了要安慰約伯，通常人總有一項誤意，以為安慰人必須說話。結果，這樣的安慰，反造成傷害，就像許多的誤會，是由於解釋來的。最知道言語藝術的智慧王所羅門說﹕「言語多，就顯出愚昧。」(傳道書五：3)他又說：「愚昧人若靜默不言，也可算為智慧﹔閉口不說，也可算為聰明。」(箴一七：28)可見說話合宜不容易，不當說話的時候能不說話更難。我們很難相信，約伯的朋友會是愚昧人﹔但他們的問題似乎是，會說話而不會聽話。他們為了說話而說話，所說的話似是字字珠璣，只是太過堅持自己的意見，少體察聽話的對象。所以我們向人訴說或勸解時不能急促，要知道交談的對象是人，人與神不同，不是能完全了解彼此的存意，必須思維周到，論理完全，絕不能著急。明顯的，說得快，說得多，常不等於說得對；相反的時候更多。所以要安靜，不心急發言。不明白時無言更好：約伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概論。其實，每人是不同的個體，個別的處境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有許多我們不明白的事，遠比我們能明白的多。知道自己不知道，掩口禁止多言多語的欲望，是智慧的事，無聲勝有聲。

21:7 惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
21:8 他們眼見兒孫和他們一同堅立。
21:9 他們的家宅平安無懼；　神的杖也不加在他們身上。

約伯對於自己不能明白神的旨意前，選擇不回應朋友的指責，這是一個很好的方式。因為不回應勝過說錯話，當我們遇到不明白的事，寧可存疑或發問，勝過強行立言，以不知為知的作答。約伯對於不明白的事，向神提出問題，比朋友們愚昧的皇皇高論好。從約伯與朋友的論辯，可以得到幾個有用的教訓：1.要周採兼聽。避免擇例偏斷，不聽反例。常見的毛病，是人先定了結論，才找證據，顯明自己有理，那不是尋求真理應有的態度。2.勿延展理想。自己先畫下圈圈，然後任意延展，要把所有的事物都包進去。約伯說：「神既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？」瑣法等人是照自己的理想，定下神應該怎樣，而非就事論事，成了以他自己為神。3.要容許矛盾。有些事表面看來矛盾，不要強行統一，那解決不了的問題，留給神判斷。耶穌說：神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」這樣的矛盾只有神才有。所以要容許矛盾的存在，有時包括辯論的對方。

◎21:10 他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。
21:11 他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踊躍跳舞。
21:12 他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。
21:13 他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。
21:14 他們對　神說：‘離開我們吧！我們不願曉得你的道。
21:15 全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？’
21:16 看哪！他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。
21:17 惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？　神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？
21:18 他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？
21:19 你們說：‘　神為惡人的兒女積蓄罪孽。’我說：‘不如本人受報，好使他親自知道。’
21:20 願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。
21:21 他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？
21:22 神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？

「神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」當約伯說了這句話，反映了他對神的何種態度呢？約伯是完全順服的，雖然明明受了苦又不明所以，但約伯仍堅信神超越知識，所以對於朋友的話語，完全不為所動，因此他問：「誰能將知識教訓他呢？」我們面對掙扎時的反應，正顯示出我們對神的態度。無論在你我生活中發生甚麼事，都不要對神惱怒，要繼續倚靠祂。因神是掌管萬有的，雖然有時我們看不到，但我們必須委身於神，這樣我們便不會怨恨祂的安排。

◎21:23 有人至死身體強壯，盡得平靖安逸，
21:24 他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。
21:25 有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。
21:26 他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。
21:27 我知道你們的意思，並誣害我的計謀。
21:28 你們說：‘霸者的房屋在哪裡？’‘惡人住過的帳棚在哪裡？’
21:29 你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？
21:30 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。
21:31 他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？
21:32 然而他要被抬到塋地，並有人看守墳墓。
21:33 他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。
21:34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？”

雖然約伯記裡傳達一個重要的訊息是，作惡之人不一定會窮，所以我們會想，如果惡人犯罪仍可致富，我們為甚麼還要努力行善呢？要記住的是，惡人在今生似乎逍遙法外，但他們將面對更高的法官和未來的審判，這正是基督教的教義之一。正義的審判不是在今生，而是在來生。重要的不是貧或富本身，而是一個人如何在富裕和貧困中去看神。

我要檢舉
#約伯記
台長： 無法沉默的貓

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我要回應
五餅二酒
感謝主！

阿貓，去我家，給我點「五餅二酒」一點意見，好??
2007-12-22 18:40:12
小朱媽媽
請也來“小朱媽媽”家
給我指點指點囉！
妹眉也要啦！
2007-12-23 18:03:15
版主回應
早就去過囉！

哪敢說什麼指點啊！小朱媽媽見笑了。
2007-12-24 12:53:37
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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