24h購物| | PChome| 登入
2007-11-24 17:13:27| 人氣934| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

20071124~約伯記第4章

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

默想詩歌:寶貴十架
http://www.goooooooood.com/ss/39174164.htm
圖片附註:攝於住家前庭(2007年11月)。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
約伯記~第四章

◎4: 1 提幔人以利法回答說:
4: 2 人若想與你說話,你就厭煩麼﹖但誰能忍住不說呢﹖
4: 3 你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手。
4: 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人;你又使軟弱的膝穩固。
4: 5 但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。
4: 6 你的倚靠不是在你敬畏神麼﹖你的盼望不是在你行事純正麼﹖
4: 7 請你追想:無辜的人有誰滅亡﹖正直的人在何處剪除﹖
4: 8 按我所見,耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。

由7-8 節中以利法所說的是好人必享亨通,惡人必滅亡。這這樣的想法,好像很多人都有,此立論或許有某些部份是對的,但有些也非正確。在神的眼中,犯罪惹事的人最終將受到懲罰,這沒有錯,因神是聖潔公義的,這也是人一般的共識。因此,路加福音6:7說:「神是輕慢不得的﹔人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞﹔順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」所以約伯的朋友以利法知道﹕「按我所見,耕罪孽,種毒害的人,都照樣收割。」另一方面,他斷言﹕無辜的人和正直的人,絕不可能遭受苦難。意思說清白的好人會免於受苦難就不是完全正確了。

以利法所說的這段話,只是憑個人經驗的延伸。雖然,個人的經驗,有時可以延伸引用以判斷別人,但絕難以在任何時候,判斷所有的人。以利法「按我所見」的範疇有限,不能以有限的採例,作為普遍性斷言的依據﹔而且人存在的時度有限,也不就等於收割報應的終期。怎能因為看見一片落葉,就斷言是秋天到了﹖罪惡誠然會收到報應,但不一定是” 我所見”。在另一方面,他又根據同樣的理由逆推,再斷言﹕若人遭遇禍患,就是因為罪孽的緣故﹔間接指約伯的遭遇,不外是犯罪以至招致神的忿怒。但真的是這樣嗎?

◎4: 9 神一出氣,他們就滅亡;神一發怒,他們就消沒。
4: 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息;少壯獅子的牙齒也都敲掉。
4: 11 老獅子因絕食而死;母獅之子也都離散。
4: 12 我暗暗地得了默示;我耳朵也聽其細微的聲音。
4: 13 在思念夜中、異象之間,世人沉睡的時候,

12-13 約伯的朋友以利法聲稱他有來自神啟示的秘密知識,以及豐富的個人體驗,他聲稱他的異象來自屬天的啟示,就是他聽到神的聲音,但是後來神批評以利法誤解了祂。所以這就很令人懷疑以利法的說法是他自己的還是真的由神而來的。當我們在神的真理中要加入自己的見解時需小心,如果不能以神的思想為中心,一切由人而出的都不能叫我們與衪更親近,有時我們覺得自己見了或領受了異象,就覺得自己好像得到神的寵愛而自高起來,但是,不管這異象來自何方,在4章17節中已作了總結:「必死的人豈能比神公義麼﹖人豈能比造他的主潔淨麼﹖」。

表面上,若只單看這句話是完全正確的:因為一個人確實無法與神相比,也不應該試圖詢問神的動機和行為,因為神的作為人至死不能參透,我們只能順服在神的旨意中去行,而不用人的思想去猜測神的意思。然而以利法郤持著這個觀點,在後面加以發揮,加入了自己的見解。他的結論正好表明他對約伯的痛苦理解得很膚淺。在現代這個社會,這種情很容易發生在教師、輔導員和好心的朋友身上,有時他們所說的話或許部分以神的真理為開頭,然後到最後卻偏離了神。當我們想以同理心去幫助人時,若有引用聖經真理的,不要以個人的觀點及片面的生活經驗去理解、限制神的作為。不要用自己的理智去判繼神所能成就或不能成就的事。

當我們研讀聖經中神的話語時,要先相信其中所記載和引用的資料大都出於神的默示。但有些記載只是敘述人說過的話或做過的事,並不是要人去仿效。聖經中提及的罪惡、失敗、邪惡的思想和對神錯誤的觀念都是神聖經話語中的一部分。但我們不要卻不能因為它們是聖經中的記載,便去遵循那些錯誤的例子。聖經所給我們的是要教導並使我們學習其中人物的榜樣,教我們知道哪些是該做及不該做的事情。如同以利法的言論便是我們要努力避免的,因他所說的只是憑個人經驗對別人妄下推斷。我們千萬不要用自身的個別經驗去過度影響別人,有時我們並非完全,我們所要遵循的惟有神正確的話語而已。

◎4: 14 恐懼、戰兢臨到我身,使我百骨打戰。
4: 15 有靈從我面前經過,我身上的毫毛直立。
4: 16 那靈停住,我卻不能辨其形狀;有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說:
4: 17 必死的人豈能比神公義麼﹖人豈能比造他的主潔淨麼﹖
4: 18 主不信靠他的臣僕,並且指他的使者為愚昧;
4: 19 何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所燬壞的人呢﹖
4: 20 早晚之間,就被燬滅,永歸無有,無人理會。
4: 21 他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢﹖他死,且是無智慧而死。

在這裡我們又看到以利法根據他夜間異象的經驗,那靈的聲音說﹕「必死的人豈能比神公義呢﹖人豈能比造他的主潔淨呢﹖」當然,人不足聖潔公義的神相比,約伯的正直完全,也遠不能達到神自己的標準。就如我們的衣裳,洗到最潔淨的程度,但如果拿去跟雪比較,就顯得無望的灰黃不潔。因為「住在土房,根基在塵土裡,被蠹蟲所毀壞的人」,根源既然不好,又被罪惡的蟲所侵蝕,怎樣也不能滿足神的要求。(約伯記4:16-21)

他這經驗,是按一般的情形而言,但將之套在約伯身上,並不能完全合適,因他沒有了解約伯與神的關係。我們要記住這是以利法的話而不是神的話。我們要小心地考查以利法的意見,來建立我們對屬靈世界的認識。再者,愚昧一詞的原文只在這裡出現過,它的意思並不明確。我們可理解為這裡是指墮落了的天使,來維護以利法的話的可信度。這一段經文並不是要論述天使,以利法說的是罪人遠在神和天使之下。不過他並不理解神降苦難的更深遠的目的。

台長: 無法沉默的貓
人氣(934) | 回應(2)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 心情日記(隨筆、日記、心情手札) | 個人分類: 約伯記 |
此分類下一篇:20071126~約伯記第5章
此分類上一篇:20071123~約伯記第3章

angel
我相信有時我們也會成為以利法
在驕傲下,自恃自己是無罪的,而來指責弟兄姐妹所遭遇的事
又常稱自己是在愛心裏說誠實話,卻引起對方更大的不滿更重的傷痛,反而絆倒了弟兄姐妹
怎樣才能分辨我們所說的話,不是在指責弟兄姐妹?不是自誇自己是自以為義的?
真的要迫切的為自己禱告,小心的說話,如果實在不知對方的狀況,不了解神的心意,那還不如不說話的好.
2007-12-10 14:26:35
版主回應
我相信,
我自己有時也會不小心就成為以利法,
驕傲的心在一不注意就會生出來,
自以為義的心態也使我們覺得別人不好,
我想,在神的眼光中,我們都是罪人,
所以,衪用極大的恩慈待我們,
而我們呢,當然要學習寬徒別人囉~
2007-12-10 16:48:59
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文