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參考資料：
蔡振念〈洛夫詩中的二元結構〉
鄭樹森〈白先勇「遊園驚夢」的結構和語碼── 一個批評方法的介紹〉
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結構主義企圖探索文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）被表達出來。
根據結構主義理論，一個文化意義的產生與再現造是透過表意系統
（systems of signification）的各種實踐、現象與活動。
文學領域中的分析，結構主義者將一個故事中各個元素的潛在關係揭露出來。


這兩篇文學批評的文章，充分運用了結構主義理論的分析。

蔡振念〈洛夫詩中的二元結構〉利用結構主義學者李維˙史陀
（Claude Levi-Strauss）的二元對立論分析洛夫的多首詩作，李維˙史陀認為語言是社會結構的基礎，語言的結構是社會結構的原型。
人類的語言衍生出二元對立的概念，用來指稱不同事物間的關係，而所有的關係最後都可以還原為二元對立關係。

〈洛夫詩中的二元結構〉透過這樣的基礎將洛夫詩中的二元現象，歸為四大類：
生/死：（黑/白、冷/熱、禁錮/飛昇）
時空的：（天/地、左/右、上/下、裡/外、遠/近、高/低、久/暫、今/昔、日/夜、春/秋）
感覺的：（動/靜、明/暗、喜/怒、語/默）
其他：（神/魔、多/少、新/舊）

就這四種分類來看，似乎沒有一水平分類標準，如果都有一類其他，為何不分成時間、空間兩類，生/死、感覺則歸入其他中。
另外，二元結構中並沒有一定的對立標準，像文章中把黑/白、冷/熱歸於生/死類中，但黑/白、冷/熱難道就不屬於感覺類的嗎？


鄭樹森〈白先勇「遊園驚夢」的結構和語碼── 一個批評方法的介紹〉很仔細用了托多羅夫（Tzvetan Todorov）的命題語法分析，以及羅蘭˙巴特（Roland Barthes）的五種語碼分析。

托多羅夫試圖將紛繁複雜的敘事文本簡化為容易把握的結構和規範的嘗試，即發現潛藏在一切敘事作品之中的共通、普遍而抽象的結構──「敘事語法」。

托多羅夫的方法偏重於語言形式，如鄭樹森所分析的，以代號表示故事人物或是事件，再由一系列的代號組成命題，將每個故事簡化成純粹的句法結構；換言之，也就是將每個作品看成一種擴充後的句子結構。這種方法會讓我覺得反而把作品變的支離破碎，而且只是一短篇作品有必要以代號表示人物或事件嗎？反而把簡單的故事情節變得複雜多了。
如果是兩篇以上的故事比較，例如想證實〈七隻小羊〉和〈虎姑婆〉有相似的故事結構，而以代號表示命題，藉此發現潛藏在作品之後的共通性，是不是較為恰當呢？

至於以羅蘭˙巴特的五種語碼分析〈遊園驚夢〉，透過例證讓我們更了解五種語碼的意涵，不過鄭樹森自己也說到文化語碼缺乏嚴格界定，內涵語碼也沒有較為集中的處理，是羅蘭˙巴特S/Z一書中較缺憾的地方。