書名：《賴聲川的創意學》
作者：賴聲川
出版社：天下雜誌
一、 創意魅影
討論創意的人很多，有些人覺得創意是無「法」可學的，認為「創意」是謬司女神剛好進駐藝術家心中，上帝是藉由藝術來溝通，而藝術家只是執行的腳色。藝術最深層部分就是心靈的表現，因為宗教上的頓悟表現在作品之中，會讓作品有血有肉，而感動人們、啟發人生新的想法。但是賴聲川提出了另一種觀點，他在多年的導演經驗和獲得宗教的啟發後，發現創意過程雖神秘，卻有方法可尋。例如：在印度一次佛法研習會中，他的瓶頸忽然有了突破，當時他的心得就是：創意固然神秘，只要更深入過程，就可以掌握和學習它。
什麼行業最需要創意？一般我們會覺得是廣告媒體、設計師、藝術工作者……好像跟一般人沒什麼關係，但看過這本書，其實會發現「創意」人人需要，要是我們的生活多點創意，日子也會更加豐富多彩！而且創意就在我們身邊，人人都可以展現創意，只要懂得時時去思考，就會擁有自己的一套風格，當你把特色創意展現出來，同時展現了自我價值觀、體現了自我人生觀，更是結合了美與力的表達。
二、 病與藥、禮物或垃圾
讀這本書時，常常需要停下來、自我思索一番，王文興在他的小說《家變》曾希望讀者一天不要閱讀太多，才能細細品味其中的字句，賴聲川雖然沒有用艱澀的文字、陌生化的技巧，卻也能讓讀者細細品嚐書中字句所要傳達的更深層智慧意涵。令人聯想到本書《賴聲川的創意學》所提及的：
「我在每次創作時、在工作的每一秒中都必須檢查自己的動機，我在為觀眾包禮物、還是向他們丟垃圾？」（p.216）
賴聲川所欲傳達給讀者的想必也是個禮物吧！
「病與藥、禮物或垃圾，創意可以做任何的選擇。關鍵在自己要選擇那一條路？」（p.339）
的確，一個好的作品是讓人會有驚奇之感，想好好愛護，而不是升起厭惡、厭煩之感，這就關係到作品所呈載的態度、動機。
創意的根在「動機」，作品背後的創作動機會直接影響作品最後的成分，動機用最簡單的指標可以分為兩種極端：「利己」和「利他」。
敷衍了事的態度、追求名利的態度、或是想要感動人心的精神？
內心所想的終極目標，直接影響到作品的深度。
其實，仔細想想這樣的動機不只影響到作品的深度，也影響到人生的深度，一個人短暫生命要追求的是名利權勢，還是有更崇高的理想需要被滿足呢？
不同的人生目標，也會造就精彩度不同的人生旅程。
「學習創意是一種修行。」（p.42）
當人生中的創意達成，也將粹煉出生命的智慧結晶。
三、 如何看——心之眼
禪師鈴木俊隆：「初學者心中可能性很多，專家心中可能性很少。」
普魯斯特：「創意的旅程不在於尋找新的景觀，而在於得到新的眼睛。」
賴聲川認為，要保持創意的想法，首先要先學會如何「看」。
他提到，我們看某一樣東西時，不要馬上放上標籤，也是佛家說的：不要被自我的「無明」所影響、放下我執，想像一下如果該東西不是這稱呼，不是你心中的既成印象，將會是怎樣的一樣東西。
例如：我們看到「射」這個字，會唸ㄕㄜˋ，想到發射、射擊，但它為什麼不唸ㄉㄨㄢˇ，一寸身，聯想到身體矮小之意。如此類推，只要突破我們心中的刻板印象，把某項東西與其他東西聯想起來，可以激盪出打破成規、創意的思考……
「一個人能不能積累智慧，主要是看他懂不懂得『如何看』這個世界，如何看自己的動機，如何看自己的習性，如何看自己的生命經驗。眼睛只是感官。到底看到什麼，看到多少，是心在決定。」(p.147)
塞滿內心空間的一切雜物，就是遮蔽創意的基本垃圾堆，只有騰出創意的空間，才能創造出有利於創意材料累積的方法。在日常生活中，其實我們也可以得到「新」的眼睛，只要肯用「心」去看！
就像佛法說的常持正念，正念就是保持覺照，清清楚楚地知覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；吃飯時，吃飯就是你生命中最重要的事，你覺知到自己正在吃飯。
認真做好每一件事，認真做好你正在做的事，認真做好你該做的事，如此一來生活不再渾渾噩噩，將煥然一新。
吉美欽哲仁波切：「改變道路最快速的方法，就是改變目的地。」
「最大的創意就在改造自己，大部份藝術家都只是在攪起或倒出一些習慣性的東西，並無新意，真正的創意在於自我的轉化。」
李查德士說：「最大的藝術是人生，不是藝術。」
因此，學習創意基本上就是種修行，不僅是知識技術上的學習，且是人生歷練中的體悟。
四、 創意金字塔
創意金字塔是這本書的最大成就，賴聲川認為創意來自於人的內在泉源，我們東方文化長久以來偏重於人的內心世界和人倫教育，著重內省，西方社會則注重外在世界和方法，偏重外察，創意金字塔左右部分巧妙的將兩者整合，形成一個互補觀照的架構。
「創意在運行時，我們的內在像是一座金字塔，金字塔上方吸取來自底座的創意營養，向上提升，經過精煉的過程，終究提煉出創意的精髓，從金字塔頂端吐出創意作品……創意學習主要的工作就是在清理金字塔內部，打通上下，讓創意在金字塔內順暢地流通。上下、左右，這都是金字塔表現的重要關係。」(p.96)
在創意金字塔中，賴聲川將培養創意的訓練分為「創意概念（內容）」的培養和「表現手法（形式）」的訓練。
他細緻剖析我們應該如何將生活中陳腐的創意三毒：習性、經驗、動機，藉由重新「看」，來貫通內心的神祕泉源，轉變成創意三智慧，帶來取之不盡的創意，和佛家講的「十惡」（貪、嗔、癡、殺、盜、淫、兩舌、惡口、綺語、妄言）亦能變「十善」道理是一樣的，端看我們的「心」怎麼想，自然影響到我們怎麼看、怎麼做，存好心、做好事，才能轉識成智。
我覺得創意金字塔過於繁複曾經試著想把它加以簡化：
＊創意圓柱體
「創意圓柱體」概念：
點 ── 中心、本體、體。 思想、智慧、人生觀、內涵
圈 ── 外援、擴充、用。 技巧、知識、工具
一 ── 貫通、體用合一。 形式與內容並具、內外結合、貫穿迳創意的展現
但是，再三閱讀和思考後，也發現創意金字塔這張圖有其巧妙的地方，它把書中所有觀念整合在一張圖內，構思實在是相當完善，這樣一個金字塔隨時可以再補充東西進去的，就像作者創作戲劇時所運用的組合效果一樣。
＊補充
「創意金字塔」立面圖 (創意地圖)
五、 文學創作與創意
文學創作基本上也可以說是一種「創意」的展現，畢竟要從無生有、還要成為藝術作品不是那麼容易的。
剛好前幾天聽了蘇偉貞的演講，談的是關於她新作《時光隊伍》這本小說，
這本小說是蘇偉貞的丈夫——張德模因食道癌過世後，花了兩年將病房日記寫成《時光隊伍》一書，書寫對象正是張德模，
在演講中，蘇偉貞也隱約透露出她寫作的動機，為的是希望能在丈夫過世前出版此書，可惜未能達成，但她也希望透過這樣的「病誌之書」能對所有面臨生死離合的病人家屬們提供一個心靈寄託，這樣令人動容的動機，使得此書也展露不凡的表現，獲得2006年開卷年度十大好書中文創作類與2006年讀書人年度最佳書獎文學類，也撼動了許多文學與非文學讀者。
正像《賴聲川的創意學》所提及的：
「學會看自己的動機是最快的積累智慧的方式，像火箭一樣，可以快速培養自我反省的能力，看到行為背後的理由。」（p.222）
了解自己的動機，也才能掌握創作的方向。
在演講中蘇偉貞也提到與此書創作有關的許許多多材料，如：昔日的閱讀經驗、看過的電影、朋友之間的對談、夫妻間的相處……全都在書寫《時光隊伍》一書時，面對「死亡」、「鬼魂」、「張德模」的主題，零零散散的匯聚起來，
「創意的原始能量不是被培養出來的一個特質，而是等待被發掘的本能，等待被揭露的能量……一個輸出，一個輸入，創意必須有來源，這來源是自己心中的積累，心所看到、所感受到的一切。」《賴聲川的創意學》（p.133），
這些材料是作家本自具足的，因而創作也是由內而外的展現，透過文學形式包裹主題，將作家的思想、心靈披露出來，其實這也就是「創意模式」，
「就是活在一種狀態裏，讓人生中的任何遭遇、任何經驗、任何情緒、任何感受，都成為創意的可能材料，而在世間任何事物的運行，都可能隱含著創意的秘密。」《賴聲川的創意學》。
六、 最後
看完《賴聲川的創意學》後，我試著問自己：創意真的可學嗎？
雖然賴聲川厚厚的一本書都在談「創意」，但似乎還是沒辦法明確講出：
「你怎樣做？就可以得到創意。」
因此，創意還是存在些抽象部分的，例如：靈感、神思、心……
然而，最起碼，我們可以些試著把「創意金字塔」內可以具足的條件備齊，
至少擁有了完善的技巧，懂得審視美感，用「心」去觀察花草世界，使我們的靈感倉庫不是空無一物，那麼要發揮創意，將不再是遙不可及的事了！
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