廁所研究仍在緩慢進行中。說是「緩慢」，非因懶惰之緣故，乃是資料繁多，一時難以消化。大量筆記小說又須以人眼為搜索工具，非逐本逐頁、逐句逐字、猶如大海撈針般搜索不可。由是漸漸明白學者們的論文何以能夠「無上限」似的徵引書目—只要你稍為認真，題目一定會愈做愈大，資料也會愈找愈多，而且不得不找，蓋大小問題均環環相扣，不解決小問題，決難尋到大問題之答案，而每一個看似很小的問題，都必然涉及排山倒海般的資料也。
對著這一籮筐問題，也有令人感到沮喪的時候。但更多的，是狂歡、驚喜和充實的感覺。正式研究廁所才一個月，現在已覺獲益良多，著實有說不出的快感。程普云：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」；人們常說「神交古人」，想來我就是「與廁所神交，若飲醇醪，不覺自醉」了。
廁所研究實在令人眼界大開，至少讓我因此而接觸到不同領域的學問，這是之前無法預料的。而這些學問也大有令人心折之處，起碼使我覺得趣味無窮。當然，做學問必然要下工夫，只是其中之苦與樂，大概只有當事人才可領會了。
一、糞溺滿街、「路不拾遺」之十八世紀巴黎
早陣子打算從災荒史切入問題，便去翻查唐代的天災統計。我最初想到唐代的瘟疫似乎比漢代要少得多，或許是一個線索—因為瘟疫與衛生有關，而衛生又與廁所有必然關係。舉例說，中世紀時候的歐洲黑死病流行，主因當然是鼠疫，不過其惡劣的衛生情況是明顯的助長因素。那時的歐洲人比亞洲人骯髒多了，比如說法國人，到了十八世紀仍有將屎尿倒在街上的惡習。於是我找來了幾本中國災荒史的代表作，花了大量心力後才發現「此路不通」。原來中國要到唐代才有比較完善的報災系統，這就說明了：雖然唐代在二百多年間只有十六次瘟疫，卻不能拿來跟魏晉的「十六次」比較，也不便與更早的漢代比較。這只是簡單的道理—有誰會相信《中國救荒史》的統計，比如說周代於八百年間只發生過一次瘟疫﹖(自然是因為當時的人沒有系統地紀錄天災的緣故)
二、為人師者必先便秘
瘟疫的路不通後，我又想到風水的問題。中國人最講究這些鬼東西，本人是堅決不信的。好吧﹗若說這些東西有何貢獻，大概就是有資於研究的部分了。於是我去翻看唐人撰寫的《黃帝宅經》和清代的《陽經撮要》，找到了頗珍貴的條目。而且還在漢代的《相法十六篇》中找到令人噴飯的意外驚喜：作者看相的境界堪稱「通乎神明」，據他的說法，連下體也可以相；屎尿也反映命運—什麼「黑紫陰頭，必得封侯」、「陰上黑紫，富貴之事」；又有「尿頭散瀉，富貴天下」、「大便急，德智俱失」、「大便遲，堪為人師，又富貴人也」云云，好不厲害﹗如此說來，為人師者必先便秘也﹗老師們理應每天「三省吾身」，檢查自己「今日便秘o左未」﹖
三、中國人「便後不用水洗，不講衛生」﹖
上回說到唐代的廁所與日、韓的廁所有某種連結關係，大概是遣隋使、遣唐使將唐代文化帶回日本的時候，一併將廁籌(擦屁股的木簡)也進口了。有人說中國的廁籌是從印度進口的，隨佛教而來。為了搞清楚這一點，我便開始翻查古印度生活史。誰知又讓我得到了額外的驚喜：九至十世紀時，大食國(阿拉伯)與唐朝交往甚密，來華行商的阿拉伯人數以十萬計，當時便有人寫了一本《中國印度見聞錄》，其中一條如此寫道：「中國人不講衛生，便後不用水洗，而是用中國造的紙擦。」阿拉伯人信仰伊斯蘭教，便溺後必用水清潔(現今回教國家仍是如此)，故出此言。只是這條資料明確指出唐代已有用紙拭穢的情況出現，比一般以為在元代至少提早了三百年﹗而且與佛經勸告唐人「不要用有字的紙來拭穢」遙相呼應﹗
四、阿拉伯男人喜歡坐著小便﹖
《中國印度見聞錄》還有一條有趣的資料：「中國人習慣站著小便，一般老百姓是這樣；王侯、將軍、高官、顯宦們也是這樣，不同的是他們使用了一根塗了油漆的木管。這木管約莫一肘之長，兩端有孔，上面那個孔稍大一些，用來套住陰莖。要小便時，兩腳站著，把木管的下端伸出身外，就可以把小便撒在管子裡了。」
關於「利用木管撒尿」，我只看到了這個例子。基於「孤證不立」的治史態度，唯有加以保留。不過作者在行文中，似乎有點訝異中國人習慣站著小便，難道阿拉伯男人喜歡坐著小便﹖
五、唐代有分男、女廁嗎﹖女子與廁所有何關係﹖
從我找到的資料來看，似乎早在漢代已有男、女廁之分。至於唐代的廁所，並沒有明確的資料顯示。只是佛經中有言「男、女不得合廁」或僧人不得與女人合廁之類的記載，按理說已有女廁的需求。只是廁所與女子有何關聯﹖這便要翻閱古籍了。
我估計唐代的婦女應有清潔廁所的責任。這只是簡單的聯想，因為根據我現時的資料，系統的收集糞便行業要在宋代才出現，而在抽水馬桶被英國人發明之前，唐代的廁所總得有人管理及清潔啊﹖中國社會向來「男主外，女主內」，看不出男人會做這種厭惡性的工作。
我沿著這種推論，去找《女孝經》。這本由唐朝散郎陳邈之妻鄭氏所撰的書中，提到了女人有「沃盥」之責任，也就是服侍家人的清潔。除了在早上服侍丈夫梳洗外，不難想像她們也要處理前一晚家人遺下的「蘇州屎」。而〈胎教章第十六〉更說孕婦應該「手不執邪器」—這個「邪器」，很可能也指溺器，如若屬實，則女子只有懷孕之時才不用負責廁所之清潔了。(但這方面仍有待研究)
六、路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索
言及至此，暫時就此打住。其實廁所研究真是一個非常有趣的課題，不明白為何中國人如此不重視「出口文化」。或許真如我的一位同學所說：「中國人仍處於口腔期，體現於其飲食文化。至於日本人如此重視廁所，是處於肛門期的表現」吧﹖
不管如何，這項研究還有很長的路要走。屈原說：「路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索。」想想，明天的廁所研究，又得與唐人筆記小說搏鬥了，這真是「任重而道遠」啊﹗可是在枯燥的過程中，偶一出現的驚喜必會出現。
釋題：三國的東吳老將程普曾評論周瑜：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」按：醇醪，美酒。以此讚美周郎的風采。見《江表傳》。
圖片說明：中世紀時黑死病肆虐，與惡劣的衛生環境有關。
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