【潑墨館】—給失眠的人解解悶 秋夜，微風，細雨綿綿。 推窗，舉頭，尋月。 放眼，尋遍，滿目石屎，明月何曾見﹖ 既暮，八方無聲，俱寂矣。 天地悠悠。 身處斗室，如陷圍城。 唯有扇獨轉。 —隨感錄之廿九〈圍城〉

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不記得中四還是中五時讀黃國彬的〈聽陳蕾士的琴箏〉，當時對這首詩沒有什麼感覺。真要說的話，倒有些微反感：「這個可惡的黃國彬，聽首歌都要寫詩來坑害我們，還要寫得這麼艱澀難明﹗」後來黃國彬來校演講，題目已記不得了，他說了什麼我也記不得了，只記得他一副儒士的模樣，學問淵博，說話時旁徵博引，頗有風範。這是我第一次對〈聽陳蕾士的琴箏〉有多一點的好感。不過每當想到考試前要溫習這首詩的爛修辭，仍舊提不起勁。

後來讀多一點不同的書，漸漸發現不論〈聽陳蕾士的琴箏〉這首詩如何「萬惡」，它起碼揭示一點—陳蕾士實在幸運，他有一個黃國彬做他的知音人。

《倚天屠龍記》的第一回如此寫郭襄初遇「崑崙三聖」何足道的情景：

那人(何足道)彈到後來，琴聲漸低，樹上停歇的雀鳥一齊盤旋飛舞。突然錚的一聲，琴聲至歇，群鳥飛翔了一會，慢慢散去。那人隨手在琴弦上彈了幾下短音，仰天長嘆，說道：「撫長劍，一揚眉，清水白石何離離？世間苦無知音，縱活千載，亦復何益？」

何足道「琴棋劍三絕」，但苦無一個知音人，這種愁苦令人同情。從來曲高是和寡，「下里巴人」不會聽得懂「陽春白雪」。何足道才情若此，寂寞隨身，自不待言。

歷史上有一個以彈琴著名的人叫伯牙。他走運，有鍾子期做他的知音。《呂氏春秋卷十四本味》和《列子．湯問篇》中都有記載他們的故事。試看《呂氏春秋卷十四本味》中的「伯牙碎琴」：

伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

鍾子期的耳朵真不知是如何構造，竟能聽得出伯牙琴音中的「高山流水」，伯牙遂引為生平第一知音。鍾子期死後，伯牙傷心欲絕，上演了一齣留芳百世的「伯牙碎琴」，表示終身不彈琴。看畢這個故事，我免不了胡思亂想一番：如果鍾子期是女的，這大概會是一套可歌可泣的中國愛情故事了。可惜他不是，而且也不見得是同志。

不管如何，伯牙畢竟有「琴」可以「碎」，更幸運的是，他有「碎琴」的理由。更多的人，只有「對牛彈琴」的份，沒有可供他「碎琴」的人。試看岳少保的〈小重山〉：

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里，已三更。起來獨自遶階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

不須碎琴，琴弦自斷。斷了就斷了，反正沒人理會。難怪岳飛要仰天長歎一聲：「知音少，弦斷有誰聽？」這樣的哀慟，與何足道的「世間苦無知音，縱活千載，亦復何益﹖」倒有一脈共通的地方。如此看來，斷弦的琴比斷腸的人幸運多了。不信﹖請看《後漢書卷六十蔡邕列傳》：

吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰「焦尾琴」焉。

故事是這樣的：東漢末某日，蔡邕外出，經過一戶人家(無記電視劇「洛神」中將故事的主角移花接木給了荀彧，這當然是錯誤的)。那戶人家正在加柴燒火。蔡邕聽到柴木被燒的聲音，不得了，原來是一條造琴的良木，所以燒起來時音質與別不同。於是他把這桐木營救出來，裁為琴，就成了「焦尾琴」。這副「焦尾琴」就是中國四大名琴之一。如果沒有蔡邕的營救，這琴只是廢柴一條。遇上了蔡邕，是它的福氣。然而，又有多少不知名的桐，遇不上蔡邕而淪為一條廢柴呢﹖

況且，雖說焦尾琴音色美妙，但繞樑三日也必有曲終人散之時。當琴音漸歸寂靜之時，大概只能在人的心裡起那麼一些漣漪了。

廣漠之上，月光流過了
雲漢，寂寂的宮闕和飛檐
在月下聽仙音遠去，越過
初寒的琉璃瓦馳入九天。(黃國彬〈聽陳蕾士的琴箏〉)

如此良夜，如此琴音何﹖

圖片說明：伯牙碎琴圖