與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　　我們該原諒施暴者嗎？

　　不論你是在家庭暴力的風暴之外的路人甲乙，或者是身受其害的受虐者，我們試著問過自己這個問題嗎？究竟一個施暴者最需要的是什麼？親情出清盤點之後硬是附加的寬容原諒？倫理道德裡琅琅上口的「天下無不是的父母」？還是鄉愿地「以和為貴」的承平假象？

　　我的母親在一番憂愁痛苦地抱怨、訴說，搧風點火起我們的同仇敵愾，並博取我們的同情之後，忽然又馬上變得寬容大度起來：「你們是為人子女的，所以要懂得原諒，畢竟人家是生養你的父母」這時，我有點情緒無法旋身，感受更像扭到脖子般地僵硬，我無言，但母親繼之以她所理解的佛法，斬釘截鐵地說著：「你念那麼多佛書幹什麼？口口聲聲信佛教的人，怎麼這樣記恨！小心呀！」我知道我母親接下來就要用報應的狠毒字眼，詛咒自己的孩子。或者母親會動之以情地勸我：「難道要父母跟你親口說道歉嗎？你不覺得這會折損了你自己的陰德？」母親又開始將連續劇裡灑狗血的畫面，搬到活生生的現實人生裡，讓我更加無力，但我不禁開始疑惑，表象或心仍有怨的原諒就可以完滿眼前一切嗎？施暴者最需要的難道是原諒嗎？

　　近四十年的家暴行為，父親從不覺得這是他個人必須面對的功課，於是，至今他依然拳頭相向、親情勒索，要錢、要情、要面子，全天下彷彿都是他的債務人，死皮賴臉地拖欠著，還得讓他這個辛苦的債權人一一催逼，在他的認知裡，他根本無須任何的原諒，因為是所有人都對不起他，以至於他非得掄起拳頭、口暴粗言，甚至威脅恐嚇！我實在不明白母親要我們原諒父親，這究竟是她單方面的道德困境出口？或者是受害者情結下出現的自我犧牲的成仁想像？

　　施暴者該被原諒嗎？答案呈現是與否的絕對之前，我們更應該去釐清施暴者究竟需要的是什麼？施暴者若毫無意識自己的行為偏差與情緒控管失調，那麼所謂的原諒就像對一個餓肚子的乞丐，施予滿床的溫暖棉被般，卻落得雙方氣得乾瞪眼。

　　施暴者其實最需要的是專業的心理諮商，與社會教育體系的協助，讓他自己重拾對生命的自主權，根本地在他生命中無力軟弱的部份，進行疏通與調理，於此，所謂的原諒才有雙向互動的空間與可能，而生命的起承轉合才會有意義與價值。

　　思考家庭暴力的問題，並非單就人、我二元對立，或者施暴者、受虐者間個案式的情感牽扯去處理，因為暴力更應該回歸生命的整體去思索，一個生命的不完整與無力感，最後甚至形諸於暴力形式，一段受虐生命經驗的桎梏與耽溺不前，甚至無能、不願與不知逃脫，其實都是不願承擔生命重量的外顯行為。於是，這些非人的攻擊與承受，都應該是生命重新省思完整，並走向統合的契機，徒然將最世俗腐舊的「原諒」搬出，試圖將所有曾經毀屍滅跡的作法，只不過是讓生命的真相再次被掩蓋，而轉化的契機一再被錯失罷了！

　　人身難得，我們在累劫數世空茫流轉，為的並非一再創造眼前的幻象來愚弄自己，反而應該是把握任何一個生命轉化的契機，真正承擔所以為人的責任，了然直視生命、覺察所有的起心動念，如此才能突破無明、証得空性！於此，無論施暴者或受暴者，都經歷了冷暖自知的生命經驗，也該勇敢地在所有受難之中，尋找出生命底層的意義，進而讓撕裂的生命再次統合！

　　家暴不需要被原諒，但卻是行動的開始！