與京都的賣身契 京都，是一個讓我甘心做隻小蜘蛛的城市，在狹小的巷弄裡緩緩行走、發呆駐留、放空冥想，慢慢結成一片屬於自己的安適的網。 2004年9月第一次造訪京都，我就開始愛上這裡的街道巷弄。接下來在屬於我個人的有限時間裡，我的前腳早已踩在這片土地上，只待後腳從現實羈絆中的輕輕一抽罷了！ 延續在《京都，念頭的底景》http://mypaper.pchome.com.tw/news/lovekyoto1

4,909愛的鼓勵 2訂閱站台

　前陣子被一位異姓友人搞得很是受傷，結果，我的本體跟人格又開始激辯，於是，我又抱著看好戲的輕鬆狀態，決定跳到額頭上方約十公分的虛空，站高山看兩虎相鬥！

　　本體：「太受傷了！他怎麼可以這樣欺負人呢？」

人格：「我大概又做了什麼錯事吧！」（慣常的自責狀態）

本體：「我覺得他所陳述關於我的部份，應該是他本身不足的投射吧！」

人格：「可我們不應該那麼想吧！人家不是常說自省最難能可貴嗎？如果去歸咎別人的錯，好像顯得有點小家子氣，如此，我們就蛇鼠一窩了，怎能突顯我的與眾不同呢？我和他應該在高貴情操上，有一定的差別吧！」

本體：「不舒服就是最直接的感受，我管他是否要為了顯現我們之間的不同，而非得讓“超我”來逼我做異於常人的事呀？！怪怪！」

人格：「人生不就是那樣嗎？為著突顯哪麼一點點的與眾不同，一絲絲的超凡入聖，我們總是要多擔待一點勉強、委屈、忍耐，好讓自己從與人的相異感中，得到那麼一點點滿足與自我重要感」

本體：「這樣的作法根本源自於自我價值認知缺乏的匱乏感，你只是因為恐懼自身的平凡，所以企圖力利用扭曲自己來爭取一點標新立異的空間，但其結果如何？只是創造出更多虛偽不實的自我概念，框架自身更多的行為，掩蓋多的真相。」

人格：「但面對這樣的人際衝突，我不知如何是好？過去我都是讓自己陷入一種被害者情節，就是我是無辜受害者，而別人就是加害人，無論他們是有意識或者無意識，換句法律用語就是『蓄意殺人，或不確定之故意殺人』接著我的超我總鞭策著自己委屈求全、飲辱含悲地咬著牙，在心底偷偷原諒對方，卻在那人面前優然大度地為之間的衝突，通通買單，反正千錯萬錯都是我的錯」

本體：「你在懼怕什麼？有無可能從此處解脫？」

人格：「我怕人際失諧與衝突之後，我一定會這樣怪罪自己：『一定是我不可愛又惹人嫌，才會讓對方那麼生氣，一個受人歡迎的人，不就是從來不跟人爭吵衝突的嗎？』我真的害怕自己又給自己貼上“不可愛”的標籤，因為長久以來，我的父母與我所愛的人，都是如此反覆地告訴我：『你是不可愛的！根本沒人會愛你！』我對這個標籤是相信與抗拒之間的拉扯，我不得不相信是因為，他們對我的言語暴力與對待，真的讓我相信我就是這麼糟，所以他們才會對我這麼不好，我是咎由自取的，但我又急欲抗拒這悲慘的命定，如果所有事情都可以透過“努力”而得到好結果，那我是否也可以“努力”做個可愛的人呢？所以我努力地維持和諧，不生氣、不要求、不抱怨，只要不跟人有衝突，我都可以繼續在“可愛”的項目上加分。其實恐懼與人衝突，另一個重要的主因是，怕別人掉頭就走，不再愛我！那是我心底最深層的恐懼–被拋棄，這樣我還有存在的可能嗎？」

本體：「你愛你自己嗎？有沒有一種可能，即便全世界的人都離你而去，你還是很自然且願意地繼續愛著自己？你願意勇敢地這樣愛自己嗎？如果你願意這樣開放自己，那究竟有無被愛，就不再能製造恐懼了，這時你就自由了！回歸到事件的原點，你的內在真相已經告訴你，那個朋友只是在利用你的自卑、依附，餵養他自身的虛榮與不安，他背後其實也擁有很深的恐懼，其實那只是質量上的差異，你們之間是一種恐懼的共生關係，然後互動的也是負面能量而已。你有無可能就此說停止，不需要給自己或對方一個合理化且冠冕堂皇的理由，就是直接走開，終止恐懼的滋養」

人格：「好，我願意接受這樣的挑戰，不再跟那個人有互動，但我畢竟是個有品質且善良的人，我怎麼能就這樣率性地說走就走？總要來一段精彩的告別演說，證明自己的人格品質，果然與對方的懦弱不同，再次證明自己選擇Bye Bye是正確的。還有，即便再如何違心，未來也不可能接觸，但也要一副以德報怨的模樣，告訴對方一句：『我們還是朋友！祝福你』這樣也才不會落人口實嘛！說實在的，我可是一向都是眾人面前的和善之人耶！或許，在我這樣寬容大度的精神感召之下，因而深受感動，從此發現良善本質，然後真正發現他是喜歡我這個朋友的，或許我們之間的關係就此改善」

本體：「你覺察到自己的無明了嗎？你太自我設限了，老是用一個虛幻的自我概念，將自己綁手綁腳的，不要再說：『我怎麼可以？』了，因為你就是可以！還有你願意切斷依附，以及面對在依附背後蠢動的恐懼嗎？告訴自己：『我就是可以！』」

　　我在虛空中拍拍手，是的！我就是可以！

我走開了，拍拍屁股不說一句，轉身從那個恐懼的原點走開，學會擺爛，學會不再給任何人交代，學會好好愛自己！