Spirit的瞑想—遺忘的城市 遺忘的城市載滿這些.那些遺忘的塵事...因著好奇,再度將她揚起!!我們的網站很用心，異於凡常人的網站。台長的簡介更精彩，有讀書會的美食推薦，也有讀書會成員的自由心靈（FreeMind），請勿錯過！！ 圖片來源：「前田常作展」 Josaku MAEDA：Toward the Mandala

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Dear 同學

對於此次演講，多次變動內容，屬於記憶形式的空間與時間背景資料整理於下，這是「因果觀」（該詞參考《賴聲川的創意學》）。同學在欣賞唐卡作畫時，請無須盛載如此厚重的知識，好好欣賞與觀察，認真進行「如是觀」。

我一直認為「如是觀」初期的重要性勝過「因果觀」。
演講完整講稿請點選：http://picasaweb.google.com.tw/mjandhs/wbeyxC?authkey=jJAfFAZe48M


以下資料是兩年前顏素慧小姐將我上課資料的精確記錄，這裡謝謝她了。大家也可以上網去看更多的資料，那是以雙清文教基金執行長Serena的名字建立的部落格，網址是：
http://blog.yam.com/pala_art

東印度帕拉雕像風格（8~12）
1. 雕像作品的時期集中在西元八至十二世紀，即帕拉（Pala）、斯那（Sena）王朝時期。這些作品地點大部分皆在東印度地區，包括孟加拉地區的Bengal、比哈爾Bihar等地區。
2. 承接自笈多時期（Gupta）造像風格，即「鹿野苑風格」（薄衣貼體，Sarnath）和「秣兔羅風格」（波浪紋衣飾，Mathura）在此兼容並蓄，包括在面容、身形、衣飾表現等。但也逐漸開展屬於東印度的特色。
3. 材質以石材為多，銅材較少見。石材作品的工藝表現較銅材較為細膩。
4. 頭冠：高冠。頭冠華麗，描繪細緻，冠形有多種形式，也可見喀什米爾的山形冠表現。
5. 眼睛：出現典型帕拉眼。也有睜著著大眼睛的表現(為數也不少)。
6. 面容：莊嚴寧靜，像笈多風格。面容冷峻，頭微低向下監視的味道，是帕拉的典型面容。
7. 三折肢：主尊兩旁的侍從肢體表現。
8. 衣紋：dhoti表現，也有鹿野苑的「薄衣貼體」表現和秣菟羅的「波浪紋衣飾」表現。
9. 纓絡裝飾：相較於前期的「笈多時期」，顯得華麗。頸項、長項鍊、臂釗、手環、腳環等等。
10. 肢體肌肉表現：有些作品肢體肌肉表現生動靈活。有些肢體表現略微僵化。
11. 主尊周圍配置的元素包括：火焰背光、寶傘、飛天或神祇、華麗台柱與大蓮花裝飾、分格神祇、蓮花座、須彌座（較常表現的形式是多角狀須彌山）、六莊嚴（大象、獅子、魔羯魚出現在主尊兩旁）。

東印度帕拉繪畫風格(8~12)
1. 指的是在東印度地區，時間8-12世紀
2. 大多在狹長的棕櫚葉上作畫，很多是經書的冊頁；也有在布上作畫。
3. 帕拉元素：三折肢、帕拉臉、帕拉眼、dhoti（透明薄紗）表現、火焰紋背光、周圍有寶石裝飾、棕櫚樹、花瓣型蓮花座。

帕藏風格(西藏地區11~12)
1. 帕藏風格，又稱「噶當派風格」，或「甘丹派風格」（Kadampa）。
2. 指11-12世紀的西藏中部地區的繪畫藝術，是由印度大師阿底峽（Atisha）帶入藏中地區而發展出來的。
3. 作品是由來自東印度帕拉王朝的工匠所繪製。
4. 唐卡畫風典雅優美，著重人物刻繪，還沒有出現繁複的裝飾表現。
5. 帕拉元素：兩側隨從優美的三折肢（Tri-bhanga）表現、高髮冠、帕拉臉、有肌肉表現、美麗的倒葫蘆型項鍊、花瓣型蓮花座、寶石鑲邊。
6. 主尊周圍有分格神祇，或是前後參差的排列。這其實跟印度石窟神像的配置表現一樣。

尼藏風格（西藏地區13~16）
1. 受到尼泊爾區域影響所謂的尼藏風格始於十三世紀末，以薩迦派影響的區域範圍為主。富麗的紅色色調，更多的分框格景，細緻的裝飾是這時期的特色。
2. 除了印度帕拉王朝藝術的影響之外，西藏繪畫也受到尼泊爾區域影響，形成所謂的尼藏風格。
3. 時間始於十三世紀末（十四世紀初），延續至十六世紀。以藏南與藏中地區為主。
4. 尼藏美術的特色是喜愛紅色的富麗色調，該風格延續帕拉風格的繪圖結構，但採用更多的、更小的分框格景。
5. 佛菩薩們的服飾衣紋呈現華麗的細小花瓣，與帕藏風格較明顯的差異是更為繁複的寶飾設計（尼泊爾擅長珠寶），以及富麗華美的建築（區域性的建物）。

元代漢藏風格（西藏地區13~15）
1. 隨著薩迦僧團影響的擴展。往東與中國元明皇室關係密切且良好。於是薩迦派在蒙古政權的支持下（1250-1350） 獲得西藏地區主要的政教領導地位。
2. 在這同時往南也有很好的發展，薩迦派與尼泊爾王室之間的往來也是頻繁順利。此時，尼泊爾出現一個傑出的Malla王朝。
3. 薩迦派在這段時間同時邀約尼泊爾與漢地藝匠參與西藏寺廟的裝飾工程。這時奠定尼藏藝術的特質。（最重要的人物是阿尼哥）
4. 元代漢藏風格也就是尼藏風格之下，再注入中國元素(元代)。
5. 架構在尼藏風格之下，注入中國元素，主要反映在「衣袍」或是「織品刺繡」的細膩。，並且延續到明代（請參考我的《圖解西藏唐卡》p.70 –75，126-135。還有這次演講的重心勝樂金剛緙絲唐卡）
6. 建築物依舊華美，但較為漢風。
7. 也會呈現單純簡約的建物表現。

班長美尼是讀書會進入佛教藝術最早的同學之一
1998年，美尼與美尼媽媽在高雄聽我的演講《慈悲與智慧》
一晃，10過去了.....

拍下來的影像似乎在說：
良玉開心發現杯中有「帕拉風格」
青蓉喜悅發現書中有「笈多風格」
而小葉認真發現了「犍陀羅風格」