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現在接繼上一篇所說的，當水燈卸下後，各宗親會的人開始忙著，

塞經衣紙錢進入水燈，再用膠帶把紙門封一半起來，

以免要給好兄弟的經衣紙錢掉出來。

由於時間的延誤，變成各宗親會一到現場都無法稍做休息，

急急忙忙的加速要在短時間內完成。

前年我看的時候就沒有像這樣匆忙的感覺。

大部份的宗親會都只有一座的水燈頭，

但是我不知道何、藍、韓聯宗會，

為何有兩座水燈頭，算是比較特別的。

當各宗親會，在忙著放水燈的準備工作時，

每個水燈前擠了很多人在那裡圍觀拍照，今年真的是老外特別的多，

今晚在基隆讓他們感受到一種與眾不同的常民文化。

事實上除了水燈前的人潮外，最大宗的人潮是在望海巷的堤防上，

他們都在卡位準備看放水燈，以施放處向左右延伸算起，

從頭到尾應該有快兩公里長，這樣你們就知道人有多少。

這兩公里圍觀的人，真的把今晚的基隆，

弄得有像開不夜熱鬧整晚的感覺。

今年大家不管有沒有參觀基隆放水燈遊行，

都希望明年大家若是有空（周六），

都能夠在放水燈夜來到基隆走走，

感受這一年一度的基隆傳統盛會。

各宗親會水燈在做準備工作的同時，另一邊祭台那裡，

放水燈前的祭典儀式，在水燈車隊到達會場後沒多久，

一樣的在基隆雷成壇道士帶領下展開。

祭典儀式當然少不了基隆兩位大人物，我看他們這次也很辛苦，

整個中元祭每場的誦經儀式都要從頭聽到尾，

不知道是否有聽出什麼心得來。

基隆八斗子望海巷海邊數年來，

已成為基隆水燈之夜的施放地點，平常僻靜的海灘，

一到中元夜卻是人潮踴現熱鬧非凡。

在基隆的中元普渡史上，這不是最早的放水燈頭處，據地方父老說，

較早基隆港尚未建成現代化港口前，是天然港，當時居民較少，

可就近在港邊附近海濱燃放。

後來隨著基隆港口的繁榮，放水燈的地點也就數度遷移，

在諸多考慮及衡量後，終於選定現在的八斗子望海巷的寬闊海邊。

在八斗子望海巷岸上空地上，會事先先排好香案、供桌，

供獻三牲祭品，由道士率領誦經施化，

這時各字姓的水燈頭都已排在場內，燈火通明，人影幌動。

等誦經完滿後，開始燒化經衣、銀紙，並燃放鞭炮，在飛揚的

紙錢與炮聲中，各字姓宗親會協力將水燈頭抬到海濱，放入海中。

水燈頭內放置紙錢、經衣，點燃的燭火就在萬目期待下，

一座座水燈頭被一一點燃，隨著潮水飄向海中。

基隆地區的水燈頭，由於以字姓為單位製作，所以做得特別大，

糊紙式樣也較考究，舊時全以竹、浮材及色紙糊成，

可以看出糊紙藝術的今昔變化。

由於放水燈的用意是為了召請海上孤魂，燃放前要誦經召請慰安；

也要化贈棲止之所與通用之財，

所以紙屋要美觀，冥紙經衣也要足夠。

而民間也都相信焚化水燈時，火要燒旺，要飄得遠，

則字姓的運道也越旺越發。

所以各字姓會派有豐富經驗的泳者在水中推送水燈，讓它飄遠。

現在每年這部份，是由基隆市救難協會的弟兄來負責，

在中元放水燈的夜晚他們都會相當忙碌，

他們很多人都必須事先就泡到海水裡清水道待命。

等水燈頭抬到海濱，放入海中後，

就由他們由接手把水燈頭推出去後，再點火燃放，

整個施放水燈的過程能否順利，都是靠他們的辛苦換來的。

當我在拍照的過程裡，有聽到他們說這次的海象狀況不錯，

水燈都順利施放，沒有被浪打翻的情況發生。

在漆黑的海上，映著一個個化盡的水燈頭，隨著潮水一波波飄遠，

也帶走了大家一份召請孤魂的誠敬之意。

而許多在海灘上或浸泡在海水中觀禮的民眾，

也用照相機和好奇的眼神記錄下，這特有的以宗姓為主，

在海邊放水燈的情形，也都留下了深刻印象。

然而燃放水燈的習俗，在台灣南北有所差異，

在中南部常只由執事人等，坐車快速抵達河邊或海邊施放，

不是屬於群眾性的大活動。

根據他們的說法是水上孤魂既有召請就有誠意，這種說法也對，

凡事誠意最重要。再多的繁瑣儀式，

也沒有比一顆誠意的心來得重要，你們說是嗎？

而台灣中北部則傾向用遊行讓群眾參與，

使民眾能夠親眼目睹水燈徘、水燈頭，甚至讓他們親自施放。

基隆由於有著強固的地方傳統，更重視字姓的水燈頭，

常各自延請高明的藝匠糊紙，其水燈頭造型固然有簡有繁，

但都是用心用意糊成祠堂的樣式。

在台灣，農曆『七月』的禁忌非常多，

尤以『水邊』的傳聞最令人毛骨聳然，

從小父母都會再三告誡我不許前往海邊，免得做了『替死鬼』。

這次趁父母在大陸上海，帶著他們的孫子，深夜來到海邊看放水燈，

不知道是好是壞。反正都做了，現場真的小孩不多，

現在他們回來了，孫子安在就好。

2010基隆中元祭八斗子望海巷放水燈活動第二篇到此結束，

剩下的部份留在下篇再說。敬請期待^_^

2010基隆中元祭官方網站

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