止觀禪修初體驗
6月15日—29日有緣參加了雲南佛學院南傳佛教上座部止觀禪修活動。
14日下 午到達佛學院，雨淅淅瀝瀝下著，同行的師兄玩笑說這是諸佛在給我們灑淨。學院內林木蔥蔥，鳥語花香，空氣清新，走出城市的我感覺人也為之清朗。
報到時，所有學員當即上交了手機、相機、mp3、錢包等世俗物品。目的是放下一切外緣、專心禪修。晚上，全體學員在長老、尊者的住持下受持八戒或十戒，從現
在起十五天內我們將嚴守戒律並按共住規約止語，開始戒、定、慧的學修。戒、定、慧是全部佛法的旨要，也是一切修學佛陀正法、律者所必修之學。
15 日上午開營，並打掃整理大殿。居士們供養了很多鮮花，學員們整理插瓶，不但大殿供滿了花，女眾法堂內也供了很多鮮花，當然男眾禪堂內也少不了。一時花香四 溢。
禪修生活時間安排得鬆緊適度：早上5點起床，5.30-6.30禪坐，6.40-7.10早
課，7.20早餐，8.00-9.00公共衛生，9.30-11.00禪坐，11.15午餐，14.00-15.00禪修報告，15.00-15.50行
禪，16.00-17.00禪坐，17.00-18.00個人衛生，18.00-19.00學三藏或聽開示，19.00-19.30晚
課，20.00-21.00禪坐，21.30休息
用齋：所有人都受持過午不食戒，只吃早餐和中餐，下
午只喝蜂蜜水。用齋的鐘聲響起，男女學員列隊分列兩處等候。不久長老、尊者們的褐黃色袈裟在林間小道中出現，偏袒右肩目不斜視托缽走來，如此莊嚴的身影每
每讓我隱隱有些激動。“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。”《金剛經》第一品開卷的內容如今在漢地已不得見。托缽是南傳修行的重要內容，也是食
物的主要來源方式，是經行方式，是弘法方式，其甚深內容和殊勝非幾句言辭能說明。
用齋前我們跟著長老
的領誦為齋主念誦祝福偈以及用齋省思文。齋食有飯面果蔬豆瓜，清淡爽口。因為持過午不食戒，擔心晚上會餓，所以第一次盛食的時候多盛了一些，結果撐得都有
些難受。人就是這樣被各種貪欲控制，以至於看不到自己的真實需求，反而把自己折磨得痛苦不堪。想起師父曾經說，人的需要其實不多，但欲望卻很大，由此帶來
煩惱。真實語啊！那之後的取食量就控制得很好，而曾擔心晚上肚餓的情形也並沒出現。
早晚課：我們每人
手上都有一本巴厘語的南傳佛教課誦本，有漢語的翻譯和音譯。巴厘語是古印度摩羯陀國方言，當年佛陀宣講教法的語言，聽上去非常悅耳，真為自己有如此殊勝因
緣福報感到慶倖。當播放瑪欣德尊者講《應作慈愛經》錄音時，當即被他慈悲柔軟的聲音觸動，循著他的聲音我恍惚依稀見到當年佛陀與聖弟子們講法的場景，是那
樣的親切自然。
坐禪和行禪：是禪修活動的主要內容，就是以正念正定調服我們的心，由定開顯智慧。未經
訓練的心猶如脫韁的野馬四下賓士，難以平靜而專注。上座部止觀禪修的入出息念（安般念）即是一種簡單方便的禪修方法，以一念系於呼吸，心一境性，覺知而不
做任何判斷、批判、排斥、迎合、期待。對於我來說禪修中如此密集的禪坐，著實讓我腰腿苦了好幾天。導師說：有疼痛才能見到法！覺知它、看著它的生滅！約過
了六、七天，疼痛已不明顯，這些都是無常、生滅、苦的啊。行禪也叫經行，主要培養念力，在一切時一切處都要有正知正念，把心安住在每個當下。我們若能在日
常生活中行、住、坐、臥時時保持正念，則時時都是在禪修。禪修幫助我們認識自我、肯定自我、提升自我直至消融自我。
禪修報告：每天下午2.00-3.00是我們作禪修報告的時間。男、女眾分單、雙日報告。我們每人把自己在禪修中身心的感受、體驗、境界及相關的疑問寫在報
告表上，請業處導師指導答疑。導師會非常細心地對我們每人的報告分別解答指導，並會適時調整大家的禪修心態。禪修是輕鬆、愉快、自然、不造作的。想想我們
的呼吸難道不是這樣的嗎？學員中有幾名出家尼師和在家老修，旁聽她們的報告對我來說也是受益匪淺。
禪修生活簡單平靜，不覺15天過去了，時間過得如此快！象我這種常常遊蕩在外的人第一次驚覺時間的易逝！“是日已過，命亦隨減”啊！感歎一下~~~
29日結營。這是佛學院第一次舉辦禪修營活動，學員來自全國各地。學院非常重視，並得到南傳、漢傳、藏傳三大語系的支持和協助。中佛協刀述仁副會長也特意從北
京趕回參加結營，分享學員心得並聽取大家對以後禪修活動的建議。大家都希望佛學院的禪修活動能持續推廣開展下去，共同努力讓禪修因緣常住。刀會長和都罕聽
長老給我們做了最後的開示，勉勵大家在生活中實修。
最後合影紀念，雲南佛學院南傳佛教上座部止觀禪修 圓滿結束。有幾位師兄將跟隨長老、尊者們回到版納曼聽佛塔寺繼續禪修。隨喜他們！祝福他們！
感恩長 老、尊者導師。感恩施主、法工。感恩促成此次禪修活動的諸多因緣。感恩一切……
資料出處：http://www.bhfj.com/bbs/display.asp?Title_ID=28551
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