禪是回到心的平臺
前言：大家都在茅棚裡打坐，用蘆葦搭起茅棚，以蛇木為柱，茅草為屋頂，但我覺得那種簡單與簡陋，反而更有道氣。
口述＝常存法師
整理＝楊雅亭
是拜數字，還是拜佛？
未出家前，我有一次定靜的經驗，當時我跟著師父到大陸的四大名山朝聖去，到了之後，我都是第一個衝進大殿，最快完成一百零八拜，因為我想快點做完功課，爭取時間欣賞山河風光。到了五台山，我因高山症，落後了，進入殊像寺，看見了文殊菩薩的塑像，傳說這是塑像師看到文殊菩薩的化身，一時間找不到材料，於是用手邊的蕎麥麵粉糰，捏成菩薩的莊嚴面相。
就在我禮佛到四十拜時，聽見有人用台語唸誦：「南無文殊師利菩薩……。」我一看是另一個團員在禮佛，我問她：「妳在唸什麼？」她說：「菩薩的聖號啊！」我驚訝：「拜佛要唸聖號！」她問：「不然妳怎麼拜？」我笑著說：「一、二、三、四……。」她說：「那妳不是拜數字嗎？怎麼是拜佛？」我心想完蛋了，前面幾座名山都拜錯了，現在已經是最後一座山，但高山症讓我沒力氣從頭拜，於是我跟菩薩說，我現在開始唸聖號拜佛了。突然一個內在聲音傳來：「我要出家。」我嚇一跳，心想哪來的聲音？我很認真地看一下，跟菩薩說：「那不是我說。」我的重點是趕快拜完後，衝出去看山河風光。
殊像寺的廣場看出去，四周環山面對遼闊的山景，很壯觀，我心神一放鬆，瞬間進入定靜的境界，那是我第一次體會到什麼是「輕安」，原來這就是佛家說：「熱腦撥落」，第二個念頭隨之出現，出家的平靜、清涼與輕安，如果是這種體會，那麼出家一點都不可怕，反而是一樁好事。
我的禪修基礎與法門的修練
我的禪修基礎很有趣，由於心道師父覺得禪法很寶貴，不隨便主動外傳，所以我就跟妙用師到他的門口叩門，跪著要求法，師父說：「晚上就到悲願閣傳法（師父以前的禪房，下面有一個山洞）。」當晚他用口授的方式引導我們寂靜修的法門，他以心法傳授，我們說這樣不容易記，要記筆記，但他說：「不行，專心，我講過一次就沒了。」我覺得師父的禪定攝受力量非常大，可以很快在那樣的磁場下把我們帶進去，學會這個法門。
「師父引進門，修行看個人。」當時我負責的執事工作是知客，每天除了輪流煮早餐，接聽電話、招呼香客……，當時我們的禪風是每個人都有一個禪座椅，有空就打禪；晚上我跟另外一位法師講好輪流，八點我進山洞，到九點聽大殿敲完暮鼓再出來，山洞很暗，剛開始很難熬，但我必須把握這一個鐘頭，學習與自己的腿戰爭，我的打坐也在當時奠定的，印象很深刻的是如果我痛到受不了，第一聲鼓敲動，我就「啪！」跳下來，如果我想在再進步些，就會強迫自己聽完鼓聲再下來。
師父教禪時很嚴格，他不管大家的程度如何，一律一次打坐五十分鐘，一天十三枝香，但是腿的痛會累積的，放下來了以為不痛了，第二支香再盤上又痛了，但是大家都很有道風不敢亂動。
早期山上很簡陋，大家都在茅棚裡打坐，用蘆葦搭起茅棚，以蛇木為柱，茅草為屋頂，所以坐著坐著有時候甚至會有蜈蚣掉下來！如果要上廁所，就要走一個很遠的山邊，但我覺得那種簡單與簡陋，反而更有道行，大家不會覺得沒有場地、沒有廁所，出家至今快二十年不管弘法事務多繁忙，師父都堅持四季都要打禪七，我們的基礎也就這樣奠定下來。
前期我們是這樣打禪，但一陣子後，又會換不同的禪法。師父希望我們接觸不同的禪法，從中找到相應的法門，他很慈悲，不覺得一定要用自己的法門，所以引進各種禪法；其次他也認為我們是要接引眾生，更應該學習不同的法門，可依眾生的根器善巧靈活運用。
靈鷲山的法門非常多，我們學過緬甸、泰國等地的禪法，密教的喇嘛的禪修，也實際地去體驗三乘的禪法，往外推廣時，卻發現太多的美意，反而讓人抓不著重點，信徒認為靈鷲山是禪修起家，希望學師父的禪法，大夥求了兩三年師父才答應將「平安禪」觀音菩薩的寂靜修法門普傳。
我記得一次在帶領「親子禪」的深刻體驗，我們將禪法與藝術治療相結合，包括：如何運用心靈打坐，讓孩子畫出來對父母的感受，結果引發了許多深刻的對話；也有一些信徒的家庭，在家族聚時各自帶著蒲團打坐，看似不說話，其實是另一種的心靈交會語言。就這樣陸續舉辦「企業禪」、「教師禪」、「雲水禪」……到現在的「093平安禪」變成生活禪運動。
人是習慣的動物，當您熟悉禪修法門又能養成如三餐般習慣，禪成了一種生活方式而非活動，不管您在任何環境，心不會被外境干擾，心很快就會寧靜下來，保有一顆平常心更有智慧去應對處理事情。當您親身體驗過這種和諧平靜的感覺時，就如當時我第一次體會到輕安感覺，而慢慢養成一種習慣後，您會如同渴望喝到一杯香濃的咖啡般，成為您生活的一部分、生命的養分，再化成對眾生更多的慈悲心。
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心裡柔軟，身體也跟著柔軟
前言：以前我膝蓋疼痛，就會駝背。一次心道師父跟弟子們說：「你們知道牛糞是什麼樣子嗎？去看常樂打坐就知道，就像一坨牛糞在那邊。」
口述＝常樂師
整理＝楊雅亭
痛是可以熬過的，重點是如何擺平心
禪修對我來說，一開始很困難，因為我二十八歲膝蓋就嚴重鈣化，可想而知三十六歲才出家的我，會多慘！只要打坐三分鐘，我的膝蓋就痛到受不了，這時我就會擺個鬧鐘，告訴自己要撐過五分鐘。還記得第一次撐到半個小時，我簡直樂歪了！興奮地跟師父說，但他說：「有什麼用，至少要四十分鐘。」
所以我繼續朝向目標邁進，一路撐下去。
有一次禪三打坐時，我的膝蓋好痛！一看到師父走過來，我的神經繃得好緊，直到他的腳步聲慢慢消失，我才悄悄鬆口氣，把腳放下，不一會兒，再把腿盤上去，我花了很多功夫讓心平靜，熬過身體的痛，包括拜大禮拜，因佛法說：修行時如果無法契入是要懺悔的業障。
我想一次有意思的經驗，一天師父跟徒弟們說：「你們知道牛糞是什麼樣子嗎？去看常樂打坐就知道，就像一坨牛糞在那邊。」我當時覺得真是丟臉丟到家，因為我膝蓋疼痛，就會駝背，於是我跑去跟師父說：「真得很痛耶！」而師父回答：「痛就要忍過去啊！」
我決定要兩方交戰，要拚過去！
那一天，我把膝蓋當成一個個體，心想不是你死，就是我亡！四十分鐘過去了，我要繼續熬下次！寒冷的冬天，我卻痛得直流汗，法門忘得精光。但我還想放手一搏，心想：「好啊，就看誰厲害！」我繼續盤腿，膝蓋痛得就像有一把錐子在鑽，之後像被火燒烤，痛到前心貼後背、快無法呼吸……。時間一分一分的過去了，就這樣交戰了三個小時，大概是膝蓋覺得我太頑固了，抗爭得很累吧，痛慢慢放掉了，當時我奇妙地感覺到有一條很細微的線在膝蓋裡慢慢鑽動，起身後，我的衣服已經濕到可以擰出汗了。那次之後，打坐時我逐漸能夠克服痛的知覺，膝蓋也康復許多。
潮來潮去，讓心柔軟
「身體的痛可以熬過，重點是如何擺平心，這才是真正要用功的地方。」禪坐時，我們要先調身，背脊挺直，氣才會流通，而盤腿是最容易靜心的姿勢。
師父常告誡我們不管多忙，每天都要打坐，漸漸自己也覺察到，如果一段時間疏於打坐，心很容易被外界拉著跑，佛法：「外在一切，皆是生滅的現象」，很多事物，其實是安靜地，生了又滅，就像浪花。只是心中無法寧靜，只見碎浪激湧，難明事物全貌。
禪坐最主要就是訓練心的「專注力」及「覺察力」，讓事物清楚明白。而「讓心柔軟」也是非常重要，如同我們身子骨柔軟，心也隨之柔軟，對立的心就會慢慢止息，這也是禪修帶來的力量。
會出家是體悟到世事的無常，我的兩位主管在一個月內相繼猝死。「生與死究竟是怎麼回事？」我繞棺追思時想著：「如果躺下的是我，死又歸何處？」回顧過去，下班後最大的樂趣，就是去買喜歡的玉飾，穿穿戴戴，但又帶給我什麼樣的幫助？時光的倒流？身體的康復？並沒有。我活著究竟要追求什麼？組織家庭？婚姻嗎？但是從小我就覺得這是麻煩事。「我究竟要追求什麼呢？」師父告訴我：「好好修行。」一年後，我出家了。
至於禪修的體驗為何？我只能說覺得很舒服，整個心很安定，雖然說眼睛閉上時是漆黑的，但並不是，我覺得有一道光在照亮著。平常我們法師的職事工作、功課都很多，心也會疲累。所以一年四次的閉關，於我，是心的休息，更有助於法門的學習，比方說在看「經論」時，以前會覺得字字懂得，卻抓不住佛法要傳達的義理，但禪定的那一刻，卻能夠真正地明白。
至於需不需要老師的帶領？我覺得非常需要。禪修過程中，身心都在變化，人會變得敏銳、色身變化也會因人而異，有人感覺到氣血的運行，有人覺得時光飛逝，甚至看見異象……，但種種現象，都要學習釋放，才不會深陷現象中。而走過各種階段的老師，可以帶領我們避免走上修行的冤枉路。
