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1.非心觀，心非心故，觀非觀故。

  非眼觀，眼非眼故，根不能觀故，死人眼沒作用。

2.六根互用故，皆能觀，自他不二。

  非一非六，即一即六，即本體妙用。

3.觀一切人、事、地、物、時……如掌中果。

4.一毛端可顯無邊剎。

5.天地一隻眼，即本體妙用。

6.應離身心塵觀，離離至無所離。

  清淨覺性出，故一切障礙即究竟覺。離一切相故名佛。

1.自他無二，色空不異，即是一體二面，誰也分不了誰。

  眾生是佛衣食父母，佛是眾生法食父母。

2.自修為基、為漸；共修為現、為頓。非頓非漸，即頓即漸。

3.無自他故，三心不可得，三世不可得。

4.自從，不來也不去，將相本無種；

  空所生幻影，天涯同是一家人。

5.自從作眾生、菩薩、佛以來，無以名之，三者不可思議。

在在之處徒留守，每次值班換衛兵。輪廻千古劫作奴。

佛在眾生能得淨，佛不在眾生作魔。

在者不空過，能得清淨果。在者空空過，總在迷宮轉。

在思再思，凡事先慮。在在觀戒，能淨三業。

在處能淨眾，去處能留法。

觀自在通指八～十地菩薩。

觀自在菩薩特指十地菩薩。

佛無所謂自在、不自在，已離二邊故。

行深般若波羅蜜多時，

久劫已度生死海，如今功德未圓滿。

1.日夜能召見。

2.能隨調閱眾生三界一切剎土檔案。

3.日光所見微細亦可查。

空相、法、心、境、眾生、佛……一切幻起幻滅清淨能見。

即五陰皆空。相空不二，陰空不二。

相即空(幻果)，空即相(幻因)。

發心空發故，成佛空果故。空空也。

離四相

我相

人相

眾生相

壽者相

色

色空也

佛色眾色無二無別

離見聞覺知，不論好醜

無邊眾，

無邊剎

色不生，相未滅，色相不生不滅

受

受空也

三受非受，清淨

見因

無無明，無受者，人非人

執空及有故，能作教材故

無無明盡

想

想空也

天才白癡佛眾，無二無別

三心、三世不可得

百千萬億幻法，滿足幻眾

境竟一念化

，剎那永恆同

行

行空也

無依故

無作故

一樣米養百種人，業異、果異、行異、味異，但無二無別

行行復行行，無盡復，無無盡復(無相)，無盡行，無無盡行(無行)

識

識空故

轉識成智

，斷力深厚

無智亦無得

，定位分明

皆意識形態

依般若故，長相左右

1.心無罣礙……

2.得阿耨多羅三藐三菩提。

轉九識為五智，有識淪為眾生，有智依般若故。

菩提本無樹，明鏡亦非台。六祖一生所為是何？

以無所得為本，離四相故。依般若波羅蜜多故。

三世諸佛，皆依金剛般若波羅蜜經故，得阿耨多羅三藐三菩提。

1.佛護念，入廣大甚深照見三昧。等入甚深明了三摩地法之異門。

  入甚深光明，宣說正法三摩地。

2.觀音入慧光三昧正受。

3.般若波羅蜜多心，又名普遍智藏，即名大手印，能遍印一切法。

4.三相、三空應(印)般若。

  Ⓐ習應(印)五蘊，六根、六塵、……相空。

  Ⓑ一切法自性空，若有無為、不二法，……用空。

  Ⓒ一切法自性空、體空，……體空、空性，空空。

5.當習應七空：性空、自相空、諸法空、無所得空、有法空、無法空、無法有法空。

6.不見色、受、想……若相應，若不相應。若生滅、垢淨……諸相。

7.不見色受合、受想合、想行合、行識合。

8.無有法與法合者，其性其體空故。

9.不見有菩薩、菩薩名；般若、般若名；行及不行……但有名故。

10.假立客名，隨起言說，若如如言說，如是如是生起執著。

11.真實不虛，無虛妄法故，實不可得故，三空、七空，

   應般若故。非實非虛二法故。

12.五蘊皆空，五蘊體空，五蘊自性空。

13.色空，空性見色故；色不異空故。色自性空。不由空故，不因造作故。色空非色故，色非色故；空非空故。

14.色即是空，色不離空故，色性是空故。

色不異空，非色異空故。

15.空即是色，空性是色故。三空、七空，與般若應(印)故。

16.五蘊自性體性空，故能轉──色成所作智、受大圓鏡智、想妙觀察智、行平等性智、識法界體性智。

17.無所生，無所滅，不見生滅；無垢染、清淨；不垢不淨，無垢離垢，無增長、損減。不見增減故。

1.十八空：內空、外空、內外空、空空、有為空、無為空、大空、勝義空、一切法空、無際空、無變異空、無始空、本性空、自相空、無相空、無性空、自性空、無性自性空。

2.般若波羅蜜，不生亦不滅；不斷亦不常，非一非多義，非來亦非去，止息令寂靜。

3.非二邊法：非─非─(非一非異，非相非無相，非取非捨，非增非損，……)，一切法平等故，二法皆自性空故。

金剛般若波羅蜜(多)經

般若波羅蜜(多)心經

①

主題金剛

主題心

②

善咐囑，事相，十度進行

善咐念，理相，十度結果

③

二乘、菩薩、佛差異

菩薩、佛差異

④

基礎功

成果發表