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〈佛說八大人覺經〉  五方佛列表

	3.驗證自己   缺多少法。
5.(1)器世間。成住壞空。不可執。      四大。所見外相是共業。有定數。        自己調伏。是己修。共中不共      五陰。色。有為法。￣￣￣＼            受想行識。無為法。／                成就不二法為目標。                證人法雙空。      心。有  真如心。及妄心。        真如心要證。妄心要除。      形。分  莊嚴身。及幻業身。        莊嚴身為法。幻業身為業。   (2)世五欲→法成就欲→      佛俱生無作意生身   (3)安貧。日中一食。減少睡眠。      樂道。日夜勇猛精進。   (4)懈怠不穿石。眼前無窮垃圾      待處理。   (5)愚癡般若二兄弟。成就菩提。      要平等心。   (6)一切福報來自十輪(十善業)。   (7)生生世世常行出家道。      雖白衣亦梵行。   (8)發三世諸佛成佛願，      發地藏無量劫助人願。	1.八大人。   即八大法。   成就者   名大人。	2.一切來眾   欲修行者。
	4.知福報因緣有多少。

——以下依據：佛說八大人覺經  後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

http://book.bfnn.org/books/0085.htm

大人八念經(法增比丘譯)[南傳經典]（七四。中阿含長壽王品八念經第三，第二小土城誦)

我聞如是。一時，佛遊婆奇瘦，在鼉山怖林鹿野園中。

爾時，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼時，尊者阿那律陀在安靜處燕坐思惟，心作是念。

（1）道從無欲，非有欲得。

（2）道從知足，非無厭得。

（3）道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。

（4）道從精勤，非懈怠得。

（5）道從正念，非邪念得。

（6）道從定意，非亂意得。

（7）道從智慧，非愚癡得。

於是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念，所思，所行。世尊知已，即入如其像定，以如其像定猶若力士屈申臂頃，如是世尊從婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中忽沒不現，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。

是時，世尊便從定覺，歎尊者阿那律陀曰：善哉！善哉！阿那律陀，謂汝在安靜處燕坐思惟，心作是念：道從無欲，非有欲得；道從知足，非無厭得；道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得；道從精勤，非懈怠得；道從正念，非邪念得；道從定意，非亂意得；道從智慧，非愚癡得。

阿那律陀，汝從如來更受第八大人之念，受已，便思：

（8）道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得。

阿那律陀，若汝成就此大人八念者，汝必能離欲，離惡不善之法，至得第四禪成就遊。

（1）阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好緘簏(繩箱)，盛滿種種衣，中前欲著，便取著之，中時，中後若欲著衣，便取著之，隨意自在。阿那律陀，汝亦如是，得糞掃衣為第一服，汝心無欲，行此住止行。

（2）阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好廚宰，種種淨妙甘美肴膳。阿那律陀，汝亦如是，常行乞食為第一饌，汝心無欲，行此住止行。

（3）阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好屋舍，或樓閣宮殿。阿那律陀，汝亦如是，依樹下止為第一舍，汝心無欲，行此住止行。

（4）阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，如王，王臣有好床座，敷以氍氀，毾㲪，覆以錦綺，羅縠，有襯體被，兩頭安枕，加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。阿那律陀，汝亦如是，草座葉座為第一座，汝心無欲，行此住止行。

阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者。如是汝若遊東方，必得安樂，無眾苦患。若遊南方，西方，北方者，必得安樂，無眾苦患。阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，我尚不說汝諸善法住，況說衰退，但當晝夜增長善法而不衰退。阿那律陀，若汝成就大人八念，而複得此四增上心，現法樂居，易不難得者，汝於二果必得其一，或於現世得究竟智，或複有餘得阿那含。阿那律陀，汝當成就此大人八念，亦應得此四增上心，現法樂居，易不難得已，然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也。

爾時，世尊為尊者阿那律陀說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，入如其像定，以如其像定，猶若力士屈申臂頃，如是，世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見，住婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中。

彼時，尊者阿難執拂侍佛，於是世尊便從定覺，回顧告曰：阿難，若有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還來白我。

尊者阿難受佛教已，稽首禮足，即行宣敕，諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白曰：世尊！諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，已令一切皆集講堂，唯願世尊自當知時。

於是，世尊將尊者阿難往詣講堂，於比丘眾前敷座而坐，坐已，告曰：諸比丘！我今為汝說大人八念，汝等諦聽，善思念之，時，諸比丘受教而聽。

佛言：大人八念者，謂道從無欲，非有欲得；道從知足，非無厭得；道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得；道從精勤，非懈怠得；道從正念，非邪念得；道從定意，非亂意得；道從智慧，非愚癡得；道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得。

 (1)云何道從無欲，非有欲得？謂比丘得無欲，自知得無欲，不令他人知我無欲，得知足，得遠離，得精勤，得正念，得定意，得智慧，得不戲，自知得不戲，不欲令他知我無欲，是謂道從無欲，非有欲得。

 (2)云何道從知足，非無厭得？謂比丘行知足，衣取覆形，食取充軀，是謂道從知足，非無厭得。

 (3)云何道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得？謂比丘行遠離，成就二遠離，身及心俱遠離，是謂道從遠離，非樂聚會，非住聚會，非合聚會得。

 (4)云何道從精進，非懈怠得？謂比丘常行精進，斷惡不善，修諸善法，恆自起意，專一堅固，為諸善本不舍方便，是謂道從精勤，非懈怠得。

 (5)云何道從正念，非邪念得？謂比丘觀內身如身，觀內覺，心，法如法，是謂道從正念，非邪念得。

 (6)云何道從定意，非亂意得？謂比丘離欲，離惡不善之法，至得第四禪成就遊，是謂道從定意，非亂意得。

 (7)云何道從智慧，非愚癡得？謂比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂道從智慧，非愚癡得。

 (8)云何道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得？謂比丘意常滅戲，樂住無餘涅槃，心恒樂住，歡喜意解，是謂道從不戲，樂不戲，行不戲，非戲，非樂戲，非行戲得。

諸比丘！阿那律陀比丘成就此大人八念已，然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教，彼在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，彼在遠離獨住，心無放逸，修行精勤已，族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信，舍家，無家，學道者，唯無上梵行訖，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

是時，尊者阿那律陀得阿羅呵，心正解脫，得長老上尊，則於爾時而說頌曰：

　　遙知我思念 　　無上世間師

　　正身心入定 　　乘虛忽來到

　　如我心所念 　　為說而複過

　　諸佛樂不戲 　　遠離一切戲

　　既從彼知法 　　樂住正法中

　　逮得三昧達 　　佛法作已辦

　　我不樂於死 　　亦不願於生

　　隨時任所適 　　立正念正智

　　鞞耶離竹林 　　我壽在彼盡

　　當在竹林下 　　無餘般涅槃

佛說如是，尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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