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○含荼：ㄏㄢˊ ㄊㄨˊ思苦。明˙陸世廉˙西臺記˙第二齣：「臨事久含荼，到頭來天心高遠難呼。」

○吁荼：謂散發出溫暖之氣。《尚書大傳》卷一下：「夏者假也，吁荼萬物而養之外也。」鄭玄注：「讀曰噓舒。」《尚書大傳》卷一下：「陽盛則吁荼萬物而養之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之內也。」鄭玄注：「吁荼，氣出而溫；呼吸，氣入而寒。溫則生，寒則殺也。」

○青荼：青蓼。蔬類食物。味苦，食之明目。晉．崔豹《古今注·草木》：「荼，蓼也，紫色者荼也，青色者蓼也，其味辛且苦，食明目。或謂紫葉者為香荼，青者為青荼。」

○苦荼：ㄎㄨˇ ㄊㄨˊ1.茶。爾雅˙釋木：「檟，苦荼。」邢昺˙疏：「樹小似梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為荼，晚取者為茗。」2.苦菜的別稱。

※苦菜：ㄎㄨˇ ㄘㄞˋ植物名。菊科苦菜屬，二年生或多年生草本。多生於路旁荒地等處，莖高三、四尺，春夏間開花，嫩苗可為蔬菜。或稱為「褊苣」、「買菜」、「老鸛菜」、「苦荼」、「游冬」。

○茹荼：ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ比喻吃苦。唐˙駱賓王˙疇昔篇：「茹荼空有歎，懷橘獨傷心。」

○秋荼：ㄑㄧㄡ ㄊㄨˊ1.秋天繁密的荼花。荼到秋天花葉繁茂，因以秋荼比喻繁多。北齊˙顏之推˙顏氏家訓˙勉學：「握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼。」2.比喻刑法苛細。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙刑德：「昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。」○捋荼：《詩．豳風．鴟鴞》：「予手拮据，予所捋荼；予所蓄租，予口卒瘏。」孔穎達．疏：「予手口盡病，乃得成此室巢。」後以「捋荼」喻辛苦勞碌。清．錢謙益《重修素心堂記》：「吾兄頻年以來，身無兼衣，食不重味，匪朝伊夕，拮据捋荼者，為此堂也。」

○荼火：形容聲勢浩大、氣氛熱烈的場面。荼，茅草花，白色。火，火焰，赤色。清．黃遵憲《陸軍官學校開校禮成賦呈有棲川熾仁親王》詩：「是日營門開，軍容荼火赫。」康有為《大同書》己部第五章：「坐作、進退、講習、息遊，皆有時限，衣服如一，望之有荼火之觀。」

○荼白：如荼之白色。《周禮書．考工記．鮑人》：「革，欲其荼白，而疾澣之，則堅；欲其柔滑，而腛脂之，則需。」

○荼苦：艱苦；苦楚。《北齊書．文苑傳．顏之推》：「予一生而三化，備荼苦而蓼辛。」宋．

陳亮《祭妻弟何少嘉文》：「此其禍變，豈復吾之始慮耶！以子之生平，亦何以致此荼苦耶！」清 姚鼐 《旌表貞節大姊六十壽序》：「遭離荼苦，執德秉節數十年，其亦可謂君子之女，無愧古之尹吉。」

○荼首：ㄊㄨˊ ㄕㄡˇ頭髮斑白。比喻白髮老人。管子˙輕重甲：「今每戰輿死扶傷如孤，

荼首之孫。」

○荼炭：ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ比喻極痛苦。＝塗炭。文選˙孫楚˙為石仲容與孫皓書：「豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艱。」

○荼毗：ㄊㄨˊ ㄆㄧˊ梵語 Jhapita的音譯。意為火葬。佛教用語，指僧人死後火化。＝茶毗。

※茶毗：ㄔㄚˊ ㄆㄧˊ 梵語ｊｈｐｉｔａ的音譯。意為焚燒、火葬。原為印度葬法之一。在中國專指出家人圓寂後的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」亦作「荼毗」。

○荼毒：ㄊㄨˊ ㄉㄨˊ苦菜與螫蟲。比喻苦痛、毒害。＝殘虐。文選˙潘岳˙寡婦賦˙序：「斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。」紅樓夢˙第七回：「美酒羊羔，只不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字，不料遭我荼毒了。」

○荼棘：比喻遭遇極壞。南朝．梁．江淹《為蕭太傅謝追贈父祖表》：「臣行阻祗玄，躬早荼棘，如創之痛，昃日不追。」

○荼錦：猶言繁花如錦。形容燦爛美好。荼茅草的白花。梁啟超《過渡時代論》：「其將來之目的地，黃金世界，荼錦生涯，誰能限之？」

○荼緩：遲鈍；緩慢。《尚書大傳．洪範五行傳》：「視之不明，是謂不悊，厥咎荼」漢．鄭玄注：「悊，視瞭也。荼，緩也。君視不瞭，則荼緩矣。」

○荼酷：慘重的苦難。三國．魏．阮籍《弔某公文》：「沉漸荼酷，仁義同違，如何不弔，玉碎冰摧。」《晉書．謝玄傳》：「臣同生七人，凋落相繼，惟臣一己，孑然獨存，在生荼酷，無如臣比。」《宋書．徐羨之傳》：「播遷之始，謀肆酖毒，至止未幾，顯行怨殺，窮凶極虐，荼酷備加。」

○荼蓼：ㄊㄨˊ ㄌㄧㄠˇ1.比喻處境艱苦。南朝梁˙王筠˙與雲僧正書：「弟子釁結幽明，備嬰荼蓼，攀援崩踴，肌髓糜潰。」2.謂父母死亡。北齊˙顏之推˙顏氏家訓˙序致：「年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。」

○荼蘼：ㄊㄨˊ ㄇㄧˊ植物名。薔薇科懸鉤子屬，落葉小灌木。葉為羽狀複葉，柄上多刺，夏初開黃白色重瓣花。亦稱為「酴醾」。

○荼壘：ㄕㄨ ㄌㄩˋ神話傳說中的神。指神荼和鬱壘。漢˙應劭˙風俗通義˙卷八˙祀典：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼。」後世傳為門神。

○荼薺：荼、薺皆菜名。荼味苦，薺味甘，因以「荼薺」喻小人與君子。《楚辭．九章．悲回風》：「故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。」宋．鄭剛中《山齋賦》：「盥瓶罌而小汲，雜荼薺以同烹。」

○桂荼：傳說中的草名。《山海經．南山經》：「（招搖之山）有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘。」晉．郭璞注：「或作桂荼。」

○菫荼：植物名。菫和荼。《詩．大雅．緜》：「周原膴膴，菫荼如飴。」唐．劉禹錫《天論上》：「霆震於畜木，未嘗在罪；春滋乎菫荼，未嘗擇善。」清．唐孫華《次韻酬宮恕堂》：「兩窮因依竝臭味，菫荼二草偏相點。」一說，菫ㄐㄧㄣˇ，「堇」之訛，黏土；荼，「塗」之訛，泥。參閱清．王夫之《詩經稗疏》。

○鼽荼：受窒塞不通之苦。清．龔自珍《燕昭王求仙台賦》：「百腥塞填，七竅不得以蹔舒，萬民鼽ㄑㄧㄡˊ荼。」

○曼荼羅：ㄇㄢˋ ㄊㄨˊ ㄌㄨㄛˊ佛教徒築方圓土壇以安置諸佛尊以便祭供觀修的地方。為梵語 mandala的音譯。意譯為作壇﹑壇城。一般不築造土壇，只採用圖案形式。

○旃荼羅：ㄓㄢ ㄊㄨˊ ㄌㄨㄛˊ印度四級種姓以外的賤民。梵語ｃａｌａ的音譯，為屠者、下姓之意。從事屠宰、除糞等工作。印度教徒視他們為不可接觸者，甘地則改稱為「上帝的孩子們」。其住處有特別的標誌，而且均位於城外。大唐西域記˙卷三：「命旃荼羅抉去其眼。」或作「旃陀羅」。

○鳩槃荼：ㄐㄧㄡ ㄆㄢˊ ㄊㄨˊ印度神話中四天王率領的八種鬼神之一。為梵語ｋｕｍｂｈａ的音譯。食人精氣，形貌醜陋如甕、瓶腹、冬瓜。「槃」文獻異文作「盤」。唐˙孟棨˙本事詩˙嘲戲：「妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩。及男女滿前，視之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十、六十，薄施妝粉或黑，視之如鳩盤荼，安有人不畏鳩盤荼？」

○如火如荼：ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ像火那樣紅，像荼那樣白。比喻軍容壯盛浩大。後亦形容氣勢或氣氛等的蓬勃、旺盛、熱烈或激烈。荼，開白花的茅草。＝如荼如火、風起雲湧、洶湧澎拜。清．吳趼人《二十年目睹之怪現狀》˙第五十八回：「如火如荼，軍容何盛，疑神疑鬼，草木皆兵。」老殘遊記˙第十一回：「鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。」

○如荼如火：ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ指像荼那樣白、像火那樣紅。比喻軍容壯盛浩大。後亦形容事物的熾烈興盛或景況的繁盛熱鬧等。荼，茅草的白花。＝如火如荼。語本國語˙吳語：「萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼；……左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。」清˙查慎行˙人日武陵西郊閱武詩二首之二：「如荼如火望中分，鼓角鐃鉦一路聞。」

○含荼茹毒：猶言含辛茹苦。明．張居正《答松谷陳相公書》：「不肖自罹大故，求歸未得，含荼茹毒，蒙垢忍辱，鬚髮皤然，已具足老狀矣。」

○秋荼密網：秋天繁茂的茅草白花，網眼細密的魚網。比喻刑罰繁苛。荼：茅草上的白花。

【出處】：漢．桓寬《鹽鐵論．刑德》：「昔秦法每於秋荼，而網密於凝脂。」

○荼毒生靈：ㄊㄨˊ ㄉㄨˊ ㄕㄥ ㄌㄧㄥˊ殘害人民。宋．周密《癸辛雜識別集下．德祐表詔》：「庶免大軍前去，荼毒生靈。」明˙屠隆˙曇花記˙第三十二齣：「曹操，你當時翦滅王室，荼毒生靈，覷天子如小兒，辱公卿如奴隸，你今日英雄那裡去了。」

○荼毒生靈：殘害人民。

○荼毒生民：猶荼毒生靈。唐．李華 《弔古戰場文》：「秦起長城，竟海為關，荼毒生民，萬里朱殷。」

○胡荼辣國：古國名。故地在今印度．卡提阿瓦半島 (KathiawarPen.)。國境甚大，物產富饒，沿海港口為古代東西方商舶所經。宋．趙汝適 《諸蕃志》有專條記述。 義大利旅行家．馬可波羅於1292年離中國西行後，曾到此。

○食荼臥棘：吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艱苦。清．王夫之《老莊申韓論》：「吾聞之漢文、景矣，其終遠於聖人之治而不能合者，老、莊亂之也，然而心猶人之心，天下則已異乎食荼臥棘之天下矣。」

○神荼鬱壘：ㄕㄣˊ ㄕㄨ ㄩˋ ㄌㄩˋ上古神話傳說中能制伏惡鬼的兩位神人，後世遂以為門神，畫像醜怪凶狠。《論衡．訂鬼》引《山海經》：「滄海之中，有度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰鬱壘，主閲領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦凶魅。」清˙富察敦崇˙《燕京歲時記˙門神》：「門神皆甲冑執戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、鬱壘，或謂為秦瓊、敬德，其實皆非也。但謂之門神可矣。」清．孫枝蔚《題王幼華明府所藏錢貢＜鍾馗嫁妹圖＞》詩：「神荼鬱壘門前望，山魈擔酒魅牽羊。」太平天國．洪仁玕ㄍㄢ《英傑歸真》：「於是思想正人君子，以為他生時如此正氣，必能制伏邪魔，故有繪 神荼、鬱壘以為啖鬼之神。」

※門神：ㄇㄣˊ ㄕㄣˊ守門的神。相傳黃帝時以神荼、鬱壘二人，畫於門戶為古代的門神。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象於宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮邪之用。見談徵引風俗通。

○鬱壘神荼：(1).二神名。傳說善治惡鬼，故舊時民間奉為門神。王充 《論衡．訂鬼》引《山海經》：「滄海之中，有度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰鬱壘，主閲領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以禦凶魅。」漢．張衡《東京賦》：「度朔 作梗，守以鬱壘；神荼副焉，對操索葦。」按，《戰國策．齊策三》「今子東國之桃梗也」漢．高誘注作「荼與」、「鬱雷」。漢．應劭《風俗通．祀典．桃梗》作「荼與鬱壘」。

(2).指桃符、春聯。宋．薑夔《鷓鴣天．丁巳元日》詞：「嬌兒學作人間字，鬱壘神荼寫未真。」