詩經‧魏風‧碩鼠
【題解】
《碩鼠》出自《魏風》，三章，章八句，為地方民歌，也是相當深刻的政治諷刺詩。《毛詩‧碩鼠》序：「《碩鼠》，刺重歛也。國人刺其君重歛，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」《鄭箋》：「碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。」碩鼠：肥大的老鼠。一說碩同「鼫」，即田鼠。《碩鼠》寫農民不堪剝削壓迫，企圖逃亡。他們嚮往一方樂土，實際上在當時社會是不存在的，但它反映了農民心中的理想。
《碩鼠》一詩把不勞而獲者（統治者）比作偷吃莊稼的大老鼠，指出他們貪得無厭的特點。請求這些碩鼠不要再吃他們的黍、麥和苗，這麼多年來，我侍奉著你，你卻不照顧我，不感激我的恩德，體諒我的辛勞。他們哀訴生活無人照顧，好處無人體諒，辛苦無人慰問。為了脫離這種壓迫，他們立誓要離開家園，尋覓一片乾淨的樂土。哀怨而無奈，充分表現了農民把統治階級喻為偷糧老鼠的痛苦心情。
從詩中「無食我黍」等句來看，作者是擁有自己的土地財產的，其身分可能是下層貴族或其他農民。魏國農民年年辛勞，卻得不到絲毫恩惠，剝削有增無減。他們感到忍受不了這幫傢伙的沉重壓搾，因而決心尋找「樂土」。強烈表達了對統治者貪婪剝削的怨恨與控訴。這種反對過度剝削的意見，也是明智的統治者所願意認可，並認為值得警戒的。
【作者】
《詩經》是中國最早的（文學史上第一部）詩歌總集，非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，另有六首有目無名的《笙詩》。它約編於公元前六世紀前後，產生的地域橫跨黃河南至江漢流域。原稱《詩》或《詩三百》，漢代學者把它奉為經典，始稱為《詩經》。為中國文學總集之祖，代表當時北方文學。漢初傳者有齊、魯、韓、毛四家，漢末以後，齊、魯、韓三家詩逐漸衰微，惟毛詩，盛行至今。
《詩經》的基本內容與藝術手法：
「詩六義」的名稱，見毛詩˙大序。即風、雅、頌，為《詩經》的內容、體制，賦、比、興，為《詩經》的手法。大抵說來，《風》又稱《國風》，為各國的歌謠，多反映社會問題的作品，有《周南》、《召南》、《魏風》等十五《國風》，共一百六十篇。《雅》是「正」的意思，指朝廷正樂，是周王畿的歌曲，可分為《大雅》和《小雅》。頌是廟堂祭祀的樂歌，則可分為《商頌》、《魯頌》和《周頌》。賦是敷陳其事，比是指物譬喻，（朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」）興是借物起興，是詩經的三種表現內容的方法。
《詩經》反映了西周初至春秋中葉的社會形態和民情風俗。《詩經》的題材和內容十分廣泛，包括：從年代說，它包括了從西周初年至春秋中葉上下五、六百年間的作品；從作者說，它包括了當時社會不同身份、不同生活經歷，以及不同性格、性別作者的創作；從體裁說，它包括有抒情、敘事、諷諭、頌讚等各種文學樣式。而題材內容更是多種多樣，有寫政治、戰爭、行役、狩獵、宴飲、祭祀，有的寫農事、民俗、愛情、婚姻、歌舞，而且形象極為生動，感情濃郁，美妙動人。它就像當時社會的一部形象化的歷史，一個精金美玉雜收並儲的寶庫，豐富多采，眩人耳目。
【原文】
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所。（比）
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國；樂國樂國，爰得我直。（比）
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊；樂郊樂郊，誰之永號？（比）
【注釋】
○碩鼠：就是《爾雅》的鼫ㄕˊ鼠，又名田鼠，齧ㄋㄧㄝˋ齒類動物，形似兔，尾短、眼紅，毛有黑、白、褐等色，穴居河川沿岸，喜食粟豆及栗柿等。為農作物的巨害。今北方俗稱地耗子。解作「肥大的鼠」亦可。大4鼠，指統治者而言，比喻剝削無厭的統治者。
○無：同「毋」，勿，不要。
○黍：小米。植物名。禾本科稷屬，一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性。宜於大暑時植於旱田。與下文「麥」、「苗」，均指農作物。
○三歲貫女：就是說侍奉你多年。方玉潤《詩經原始》：「三歲，言其久也。」三歲：三年，表示長時間，泛指多年的意思。貫：與「慣」字相通，縱容或伺候、事奉、侍奉、養活、供養。女：通汝，即「你」之意，指鼠，比喻統治者、剝削者，不勞而獲的貴族。
○莫我肯顧：「莫肯顧我」的倒裝句，一點兒也不肯顧念我們。第二章「莫我肯德」與第三章「莫我肯/」亦同。顧，照顧，顧念，體諒。德，恩惠；/，慰問。
○逝：讀為「誓（《公羊傳》徐彥疏引作誓）。」表示堅決之意；誓要。楊樹達《小學述林》卷一：「此詩本表示決絕之辭。三家作誓，用本字也。《毛詩》作逝，用假字也。」一o發語詞。
○去女（汝）：言離汝而去。去：離開。女，即「汝」，「你」的意思。
○適：往、到、前往。
○樂土：連同下文「樂園」、「樂郊」，均指不受剝削壓迫的快樂之地。
○爰得我所：爰：ㄩㄢˊ，猶「乃」；乃是。於是。所：處所，指可以安居之處；在那飺繸o我們安居的地方。「得我所，獲得適合我們安居的處所。
○德：恩德，作動詞，施恩德，有感激、回報的意思。「莫我肯德」，你卻一點兒也不肯給我們恩惠；或作「你卻一點兒也不感激我們。」
○爰得我直：那兒才是適合我們安居的處所了。得我直：使我的勞動得到相當的代價。直：同「值」，價值，即所勞與所得相稱。與「所」同義，意思是處所。
○莫我肯勞：你一點兒也不肯慰勞我們。勞：指慰問、慰勞。
○誰之永號：誰還用得著長歎？有誰還會長呼短歎呢？之：猶「其」。永號：猶「長歎」，長呼，歎息。號，指「號叫」。
※末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短歎呢？
【翻譯】
大老鼠呀大老鼠！不要吃我種的穀！多少年來侍奉你，竟然不肯照顧我。
發誓從此離開你，往那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠！不要吃我大麥粒！多少年來侍奉你，不肯感激我恩德。
發誓從此離開你，往那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，才能得到我價值！
大老鼠呀大老鼠！不要吃我種的苗！多少年來侍奉你，不肯體諒我辛勞。
發誓從此離開你，往那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰長吁又短歎！
【賞析】
這是一首運用比的手法，表達人民對統治者沈重剝削的怨恨與控訴的諷ÿ詩，詩人將貪鄙的 魏 君比作田鼠，將剝削人民的統治者比喻成害人的大4鼠，指出人民供養他們，卻得g到照顧，只得遷徙他鄉，另謀生7。在對「田鼠」的哀告與斥責中，表現了百姓不堪重壓的悲慘境況和嚮往樂土的心願。
《碩鼠》這詩在形式上有重章疊句的特點。作者運用疊詞，加強了呼告的氣勢，抒發了作者的感情，以直接呼告的獨白形式寫出了老百姓的心聲。全詩有三章，每章的句式、用語大致相同，只轉換了幾個字。另外，本詩另一形式上的特點是通篇運用四言句式。在引文的一章中，運用了疊詞，如「碩鼠碩鼠」、「樂土樂土」。此外，本章也運用了比喻法，以碩鼠擬作腸滿肚肥的剝削的統治者，則透過大老鼠專偷吃人的食物的特性，及其人人見而追打之的形象，生動而透徹地表現出統治者的醜惡面目。
詩的「主旨」古今看法分歧不大，古人多認為「刺重斂」，《毛詩序》曰：「國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩序辨說》曰：「此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。」今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有「喪眾」、「喪其眾」的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制度衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為「碩鼠」，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍(麥、苗)！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。」詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關係的對立。這裏所說的汝、我，都不是單一的個人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到汝我關係的對立，便公開宣佈「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活汝！一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南．螽斯》、《豳風．鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者，雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠「貪而畏人」，重斂者「蠶食於民……若大鼠也」，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
（部分文句參考：http://www.quanxue.cn/ct_rujia/ShiJing/ShiJing113.html）
【感言】
兩年前紅衫軍的倒扁運動，ㄧ場反抗政治運動，大家一無所懼，一起出來抗議，見證這一段「反貪汙」「反碩鼠」的歷史；而當時的主政者最近身陷在「海外洗錢」風暴中，連同兒子、兒媳都將面對司法，發展出乎多少綠營支持者的意外，豈是「親者痛，仇者快」一語所能形容的！
《詩經》的「碩鼠」，將貪官汙吏形容為「肥老鼠」，吃老百姓的麥子，讓老百姓只想離開自己的國家到別處尋找樂土定居，就知道古人的心理與今人無異。有趣的是「碩鼠」這一首詩中所反映的，是當政者以為自己權力有多麼了不起，利用權勢欺壓百姓。但回顧歷史一看，詩經的「碩鼠」還在傳唱，而那些貪汙者已經無人知。〈碩鼠〉中「碩鼠碩鼠， 無食我黍」以老鼠肆虐橫行的行徑象徵官吏的暴斂狂奢。試看前八年的政黨輪替，「換人換黨做做看」，我們到底得到多少？又失去了多少？
近幾年來，由於前政府濫用私人、任人不依制度，文官體制幾乎破壞殆盡。一些人仗著上頭有人撐腰，打著二次金改、轉型正義的名號，前後發生了許多奇形怪狀的事件：公營銀行轉賣給財團，有否高價低賣呢？國有資產、土地的拍賣、承租，合約是否合理？價位是否偏低？高捷高鐵弊案以億計算的金錢流向成謎，可曾查清來龍去脈？轟動一時的巴紐案，憑空消失的十億台幣，主事者豈是「被騙子騙了」一句話就沒事嗎？有無任何款項裝進某個私人腰包？各縣市陸續發現閒置未用的蚊子館，責任誰屬？種種無法攤在陽光下的醜陋行徑，五鬼搬運，掏空國庫，吃相難看，……。涉案者真的無辜就還他清白，若涉有刑責也該儘速移送法辦，以儆效尤。眼看國庫的空虛、經濟的蕭條，企業的出走，失業民眾的燒炭、自殺，……許多的悲劇每日不斷在我們周遭上演，老百姓幾十年辛苦的血汗錢最終卻養了一群貪官碩鼠，真是令人咬牙切齒啊！
坐視貪贓枉法案件的層出不窮，執法單位卻遲遲辦不出什麼成效，廣大民眾望治心切，內心對貪官碩鼠的憤恨，卻掩不住一次又一次對政府的失望。其實政府當局對這些問題並非沒有對策，只是有關法律條文規定在那些官員和碩鼠眼中已成一張廢紙，徒具形式的空文。如今既已二度政黨輪替，但願馬總統還公道於民，司法單位能認真面對，及早懲處這些「貪官碩鼠」，給老百姓一個像樣的交代啊！
有一付對聯，傳說是送給降清明臣洪承躊的，上聯寫著「一二三四五六七」，下聯是「忠孝仁愛禮義廉」。橫楣：『南北(或南征北討)』。這是譏諷人乃「王（亡）八」、「無恥」之輩，『不是東西！』。如果受過高等教育的知識分子，乃至從政的高官們，心中只有名和利，完全不知道德為何物。當他們讀到此聯時，不知心中可會有「震撼彈」即將引爆的感覺呢？
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