上課時兩傳老師用莊子養生篇解說心法，令人豁然開朗。回家後咀嚼再三，覺得過去不求修心的練習，真是事倍無功，令人慚愧！
養生主篇原文
庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。
這是國中教科書的文章，大部分的人都不陌生。但是與養生何干？
原來古人的養生是源於黃帝內經指如何順應自然的道理過生活，與現在的養生（不生病）有很大的差距。
莊子是中國歷史上的少有的奇才，思想深入脫俗，而且一言中的，直指核心。很都人都以為這是篇如何解牛的文章，其實這是篇如何生活（養生）、學問的寓言，夫人凡事外求，一旦有了疑問就是要找答案，而不是嘗試去了解事物的本質。本質一旦了解，問題才會如無厚入有間般的解決。
儒家主導的社會教育體制中，總喜歡批評老莊的思想消極無為。其實看過這些書籍後才了解由於老莊把社會現象分析的太具體了，把當權者、知識分子、富貴人家的本質一一道盡，的確會讓讀者撫掌大笑影響即得利益者的管理威信了。
例如：
在徐无鬼篇中與魏武侯論兵，談到政治、軍事的本質［君獨為萬乘之君，以苦一國之民，以養耳目鼻口。。。。夫殺人之士兵，兼人之土地，以養吾私與吾神］，幾千年下來人類社會的本質還是一點都沒變。原來政客所訴求的口號只是要把別人的東西裝到自己的口袋，但是自己卻怯於流血。
在胠篋篇中與論到社會追捧人物的本質［世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎。。竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門 仁義存焉。］，這話很真實，也赤裸裸的描述知識份子、當權者跟大老闆的關係。社會的是非曲直，反而是市井小民清楚。至於頭臉人物，各有所求，所以似是而非。
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