廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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淨土與禪  印順長老 開示

　　易行道，即多集佛功德的淨土行。依『彌勒菩薩所問經』說，即與普賢十大行願相同。但經論中，不一定為十事。最重要的，是懺悔、隨喜、勸請。

一、竺法護譯的『佛說文殊悔過經』說：一、悔罪，二、發心，三、勸助。 [P67] 勸助中有隨順佛學、勸請說法、勸請住世、供養。行此等法，以懺悔為主。

羅什譯的『思惟要略法』也說：「若宿罪因緣，（念佛）不見諸佛者，當一日一夜，六時懺、隨喜、勸請，漸自得見」。天台家因此而立五悔法。

二、聶道真譯的『曼陀跋陀羅菩薩經』說：一、懺悔；二、忍，即讚許（稱讚如來）；三、禮拜；四、願樂，即隨喜；五、勸請（說法、住世）；六、持施，即迴向。此上『文殊經』與『普賢經』所說，大致與「行願品」同。

三、唐那提譯的『離垢慧菩薩所問禮佛 法經』說：一、禮拜，二、懺悔，三、勸請，四、迴向，五、發願，這是以禮佛為主的。

龍樹論中也多明此行，如『十住毘婆沙論』說：念佛（含得禮佛）、懺悔、勸請（說法、住世）、隨喜、迴向。印度修大乘菩薩行者，常常行此方便行的。『智論』（七）說：「菩薩法，晝三時，夜三時，常行三事；即懺悔、隨喜、勸請說法及住世」。又說：「菩薩禮佛三品：一者悔過品，二者隨喜迴向品，三者勸請諸佛品」（六一）。這都是在禮佛時行的，內容等於中國的（八十八佛等）懺悔文；簡略的，即觀文的十願。覺賢所譯的『文殊師利發願經』； [P68] 即四十華嚴「普賢行願品」的行願頌。這大乘法門，與文殊及普賢，特有關係。龍樹菩薩發願頌，略同。