廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

 

二五、觀世音菩薩普門品──三十三身，尋聲救苦

觀世音的梵名avalokiteśvara，《正法華經》譯為光世音，《心經》譯為觀自在。「觀」是能觀之一心三智，「世音」是所觀的十法界眾生；也就是說，「觀」者菩薩之應也，「世音」者眾生口業之感也，感與應具，即名觀世音。

至於普門的意義，「普」者徧也，「門」者開通無礙也。吉藏大師《法華玄論》卷十云：「普門謂現一切身，即是法身……即是解脫也。」

此品在中國特別盛行，河西王沮渠蒙遜時代，曾於《法華經》外單行流通，稱《觀音經》。民間傳誦「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的普遍化，也跟《阿彌陀經》的持名念佛及《觀音經》的念觀世音聖號，有密切關係。

此品的請法主是無盡意菩薩。

「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」

由於無盡意菩薩的請問，何故這位菩薩名為觀世音？世尊即逐一說出有十四種原因，所以被稱為觀世音，敬錄其前半的七項感應功德如次：

「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。」

「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」

「入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。」

「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。」

「若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。」

「設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」

以上七項，持誦觀世音菩薩的感應功德，已相當浩大。無量百千萬億眾生，若有一切苦惱，但能一心持誦觀世音菩薩聖號，不論多少眾生有多少苦惱，菩薩都能即時觀其持誦之聲而令皆得解脫。不論是被大火所燒、大水所漂，或在大海中航行時遇到惡浪暴風，或臨被害受戮之時，或被夜叉羅剎惱害，或不論有罪無罪而被枷鎖囚禁之際，凡能稱念觀世音菩薩聖號者，都得平安無恙。救無罪之人，也救犯罪之人，是無緣慈悲。