廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將將軍，或現毘沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者、居士、婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男、童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生、及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身，而說是經。」「如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典。」「於十方恆河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者……應以辟支佛形得度者……應以菩薩形得度者……應以佛形得度者……隨所應度而為現形。」

此段經文極似〈觀世音菩薩普門品〉的三十三種化現身，以及《楞嚴經‧觀世音菩薩圓通章》的三十二種化現身，本品所舉的妙音菩薩則標示出四十種以上的化身。包括了六凡四聖十法界的一切身分形相，尤其於「眾難處，皆能救濟。」

不僅來此娑婆世界，而是遍及「十方恆河沙世界」。於時間而言，歷經無量無數劫；以空間而言，普及十方一切國土。永遠地、普遍地親近供養一切諸佛，永遠地、普遍地隨類化度一切眾生。絕對不像聲聞根性的人，只求自度自了自得解脫，也不像一般附佛外道、野狐禪客、密乘術士，開口閉口都要即刻開悟、即身成佛，顯得何等自大自私。

「變化現身」的信仰與「眾難」「救濟」的信仰，給中國大乘佛教帶來極為豐富的慈悲精神，並且使人能夠視一切眾生的種種形態，都是菩薩化現的現身說法，比起〈常不輕菩薩品〉僅對人類的四眾佛子禮拜稱歎，又進了一步。我個人就是稟持這樣的信仰，草木無情都說法，何況有情眾生，難道不是佛菩薩的示現嗎？

但是這種信仰也為大乘佛教帶來神佛不分及以凡濫聖的流毒。使得欺世盜名之徒及諂媚背理之流，便以佛菩薩的化身、分身自居，或將權重勢大的俗人，稱為佛菩薩的權現。此在中國的漢地及藏地，東北亞的韓國及日本，都是屢見不鮮的事。