廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

627愛的鼓勵 19訂閱站台

絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

 

二三、藥王菩薩本事品──燒身供養，報聽經恩

自本〈藥王菩薩本事品〉至〈妙莊嚴王品〉，共計五品，是付囑之終結，都是站在勸勉流通此經的立場，然於流通分中，又自成三類：

1.藥王及妙音二品，勸修苦行流通；

2.觀音及陀羅尼二品，力護眾生諸難流通；

3.妙莊嚴王品，功德殊勝流通。

本品因宿王華菩薩請法，釋迦如來為之敘述藥王菩薩之過去，名一切眾生喜見菩薩，為報於日月淨明德佛處，聽了《法華經》之恩，燒身供養的因緣，以說明受持《法華經》之功德。以種種譬喻，顯示強調《法華經》於諸經中「最為其上」、「最為第一」，此經是「諸經之王」。

日月淨明德佛臨般涅槃，即敕一切眾生喜見菩薩曰：「善男子，我以佛法，囑累於汝。」

「爾時宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉世尊，願少解說。諸天龍神、夜叉……又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」

此段經文，是由宿王華菩薩向釋迦世尊提出請求，希望由世尊說明有關藥王菩薩修了無量無數苦行的事蹟，為讓由他方來此的諸菩薩們，以及此土的聲聞大眾、天龍八部等，都起歡喜心。

此品鼓勵以苦行來供養《法華經》以及說此《法華經》的日月淨明德佛。苦行的梵文是duṣkara-caryā又作tapas，盡人皆知，世尊出家以後，曾經苦行階段，乃至一日僅食一麻等的苦行生活。苦行即是痛苦之行，是以自苦己身作為堪忍苦惱之行，以達成印度諸外道所指望的生天目的。

在《過去現在因果經》卷二，即有記載世尊初出家時，於跋伽仙人處，見到諸修道者苦行的狀況，或有以草為衣，或以樹皮為服，或唯食草木花果，或一日一食、二日一食、三日一食，或事水火，或奉日月，或翹一腳，或臥塵土荊棘，或臥水火之側。

又在《大般涅槃經》卷十六，《大慈恩寺三藏法師傳》卷四，均有關於苦行外道，受持牛戒、狗戒、雞鴙戒，以灰塗身，自餓、投淵、赴火、自高巖墜落、五熱炙身、飲噉便穢及腥臊惡臭等物的記載。

雖然世尊是拋棄了苦行的方法，主張以不樂不苦的中道行而成佛道，但在世尊弟子之中，仍有以苦行的頭陀生活為修行模式。苦行的生活方式，能夠抑制欲望，特別是對治情欲的奔放，而且也最容易感動他人，令人生起信心。但是抑制欲望並不等於消滅了煩惱，只要一有機會，欲望之火，還是會自害害人，故非究竟辦法，唯有從內心淨化，自覺的啟發，才得從煩惱解脫。