廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

此〈法師品〉是釋迦世尊對藥王菩薩說的，主旨在於說明一切諸天、八部鬼神及僧俗四眾，不論是為求聲聞道、辟支佛道者，在佛面前聞《法華經》的一偈一句，乃至一念隨喜者，世尊都會為之授成佛的記莂。若有人聞《法華經》，受持、讀、誦、解說、書寫乃至一偈，並於此經卷，敬視若佛，與種種供養，是諸人等，於未來世當得作佛。如來滅度後，有人能書寫、受持、讀、誦、供養、為他人說此《法華經》者，如來便以衣覆是人，並為他方現在諸佛之所護念。若有此經所在，應起七寶塔，不須另安舍利，此經即是如來全身。若人未能見、聞、讀、誦、書、持、供養《法華經》者，是人未善行菩薩道。

在此經中，除了鼓勵受持、讀、誦、解說、書寫《法華經》，也鼓勵以種種莊嚴供養經卷及起塔供養。

以十種供品供養法華經：華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂。

「華香」是用花製成的香，用鮮花本身作供品，就有鮮美、華麗、芬芳的香氛。

「瓔珞」是掛在胸前、載在頭上、圈在手臂手腕，乃至繫於足踝的裝飾物，是以錦帶、珠玉、金銀等七寶編串而成的，叫作瓔珞。

「末香」是碾成粉狀的香料，用以灑在門口，或貴人經過的走道上，或是重要的集會場所，使人們進去就可以聞到香味。

「塗香」是指各個種類的香油、香膏，有幾種作用，例如：保護皮膚，在皮膚乾糙或是曬傷之時，都可以塗這種香油；另外有驅蟲的功能，擦了這種香油之後，便不會被虻蚊蟲蟻等叮咬。

「燒香」是可以燃燒的香木，如檀香、線香等等，香煙裊裊，使香氣瀰漫整個會場。

各種用香在印度有種種的功能，比如說提神、消毒、表示尊敬，或是作為宗教信仰心的傳遞。天龍八部中有一類天神乾闥婆，就喜歡聞香，以香氣為食。另外，人死後的中陰身也是用香氣來滋養身體，所以為供養過世的人燒好香是對的，燒香有香氣，亡者的中陰身感到很舒服。可是中國民間信仰的一般大眾，燒香只是大把大把地燒，只有煙的空氣污染，沒有香的清潔消毒，這不是佛經所鼓勵的。

至於繒蓋、幢、幡，都是用來表示莊嚴。「繒蓋」即是傘蓋，又名華蓋，本為防雨遮陽用，後來成為高官貴人莊嚴行列的用具。例如今日泰國佛教，在儀典時，會有人為主禮者及貴賓，打一把大黃綢傘，頂在頭上，以示隆重。西方極樂世界的變相圖畫中，也可以看到佛頭頂上的傘蓋，懸浮空中，這都是繒蓋。

「幢」有圓筒、四角、六角或八角形，可長可短、可高可矮，多半與人的身高相當，上下封起來，再用桿子支撐。在中國的寺院裡，都是垂吊在橫樑上面。也有以石頭雕成的石幢，置於寺中殿前的庭院，刻上經文或咒文，稱為石經幢、石陀羅尼幢。

「幡」是旗子，多半為長方形，由數尺至數十尺長的都有，同時還有飄帶，在空中隨風飄動時煞是好看。《六祖壇經》中記載惠能大師到廣州法性寺，見有兩個和尚為了幡動還是風動而爭論不休；由此可知那時的寺院裡已有掛幡。後來，中國禪寺講求簡樸素淨，故少見華蓋、幢、幡的點綴莊嚴物，倒是在藏傳佛教的寺院塔廟中，依然盛行此類裝置。

「衣服」，在印度衣與服是不同的。「衣」是布、布料；用布料做成可穿在身上的，就叫作「服」。袈裟也可算是衣服，因為它已經可以當成服裝來穿。

「伎樂」的「伎」就是伎藝，歌、詠、舞蹈、鐘、鼓、木魚、鈴、磬等打擊樂器，笙、簫、笛、琴、瑟等管弦樂器，用來讚頌佛法，就是以伎樂供養佛法。

以上十種供品，在梵文現存的《法華經》同一段落所見，則舉出以十三個項目，供養《法華經》：花、香木、香水、華鬘、香油、香粉、衣服、傘蓋、旗、幢幡、音樂、合掌、禮拜。為什麼要如此供養這部經卷？梵文本《法華經》接著前文便說：是「對此經典表達恭敬、尊重、崇拜、供養、讚歎。」

見經如面佛，怎可對經典不恭敬禮拜？修了供養，便起恭敬尊重難得的歡喜心。我們雖不必具備如上種種供物，但我常勉勵四眾，宜供鮮花、素果、清水、燒香或其中一項，不在多少，但表敬意。

我曾經看到有人把經捲起來，走路時夾在腋下。也有人看經看到很累了，就把經本當成枕頭，躺下來睡覺，這就沒有恭敬心了！有的人手上拿了經本，嘴上叨著香煙，一邊看經一邊抽煙，還把煙吐到經本上，我看了心裡很悲痛，很難過。

如果有人能夠受持、讀、誦、解說、書寫《法華經》的經文乃至一偈一句，或於此經修如上的恭敬供養者，世尊告知藥王菩薩說：「是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。」可見你若恭敬供養法寶經典，證明你已有大善根福德因緣了。

恭敬心是存於內、形於外，用禮儀、用供品來表達供養。

並且稱讚，於佛滅後，「能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中，廣為人說。」

當佛住世的時候，我們要供養《法華經》、讚美《法華經》。佛亦囑咐：在佛滅後除了如此供養之外，還要為他人解說《法華經》，乃至在隱密的場合把《法華經》的一句經文經義告訴人。此人即是如來派遣的使者，代表如來，做了佛事。更何況能於大眾之中廣為許多人說這部經呢！

為什麼要在隱密處偷偷的說呢？這不稀奇。當你處於不許宣揚佛法的時代環境中，就沒有人敢公開講《法華經》，只好在私底下偷偷進行，並且也不說明這是《法華經》裡的話，只要對方聽了增長善根，身心有益就好。

美國有一位居士曾經很得意的告訴我：「師父，我今天送了幾個佛法的紅包給某某人」；又說：「師父，在某個地方我供養了幾個觀念。」他並沒有告訴他們，那些都是從佛經中學到的，如果言明是出於佛經，恐怕就會被排斥。

「如來使，如來所遣，行如來事。」能在暗中為人說一句《法華經》，便等於是由如來派遣來做佛事的大菩薩。也可以說，凡說佛法的人，便是佛的代表，因此不要小看自己，你當口宣佛話，身行佛事，意存佛心，不得輕忽，懈怠放逸。一般的人若遇說法之人，則當禮敬供養，亦如親炙如來。因為依法不依人，經即是法，法即是如來法身，有法處即是有佛處。

所謂「如來事」又名佛事，凡教人修學菩薩道的六度萬行，及一切成就佛道的所作所為，皆稱佛事。後世的一般人，僅把為亡靈誦經超薦叫作佛事，固然也對，可是所指範圍太狹窄了。