廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利，所以者何？此中已有如來全身。」

這段經文是說，不論在何處，或者解說，或者閱讀，或者持誦，或者抄寫《法華經》，或者凡有《法華經》的經本所在之處，我們都應該起又高又大的七寶佛塔，寶塔上面要裝飾著許多的鈴、幡、傘蓋。塔中不用另安舍利，有了《法華經》，就已有了如來的全體法身。

這是說明，如來滅後的肉身舍利，固然應被尊敬供養，可是比起大乘聖典，如《法華經》者，如來的肉身舍利已不重要。

「塔」實際上是廟、寺的意思，梵文發音stūpa，又可翻譯塔婆、竺多波或窣堵波。佛陀涅槃火化之後，當時印度諸國國王，都爭著分取佛的舍利迎回供養，摩訶迦葉則召集五百羅漢在七葉窟，結集經律，傳誦後世。一般信仰，凡是有佛肉身舍利的地方就代表著佛的所在，應該起塔供養，佛弟子們便以舍利塔作為崇拜、供養如來的對象。

由上所見，「舍利」梵文śārikā，原為遺體、屍體之意，後來演為有肉身舍利及法身舍利的兩種。

「肉身舍利」可分為部分舍利的堅固子，及全身的整個肉身不壞。如果是火化後，身上的血、肉、筋、骨、內臟，乃至頭髮、手指甲等，凡沒有被燒成灰炭的，就叫作「堅固子」。現今世界各地由西藏、尼泊爾、印度等處傳出有很多佛舍利，都是感應舍利，不是真正世尊肉身遺留下來的。

「法身舍利」則是以「法」為佛的法身舍利，《法華經》是唯一佛乘的大法，就是佛的全身舍利。既然法身比肉身更重要，凡有舍利就應該用塔供養，有《法華經》處更當起塔供養。

因此，佛弟子固宜供養如來肉身舍利，尤當奉行如來於本經所示，受持、讀、誦、解說、書寫、供養此《法華經》，才是回到如來的本懷。換句話說，供養佛的肉身舍利，不如恭敬供養《法華經》，而信解、受持、讀、誦、解說、書寫。

「其有眾生，求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。」

這段經文是說，如果有求佛道的人，不管他是聽到或是看到《法華經》，能於聽後就信解受持的話，就知道那個人距離成佛很近了。

這等於是說「放下屠刀，立地成佛」。《法華經‧方便品》中也說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。不究既往，凡是浪子願回頭，回頭就是岸。所謂「立地成佛」即是「回頭是岸」的意思，當你在海邊游泳，朝向外海游，眼前一片汪洋，茫然不知所歸，只要一念回心，一轉臉就接近陸地而上岸了。如果你在大海中央，回頭有了目標，雖然尚未上岸，但是已經逐漸往岸邊的方向靠近了。

「得近阿耨多羅三藐三菩提」就等於「回頭是岸」，表示你已接近成佛的果位了。至於有多遠呢？只要修行，就會越來越近。