廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文156-2  156頁12行-157頁7行

日常法師淺釋

【如是八苦之中，初思惟生苦分五。眾苦所隨故生為苦者，謂諸有情那洛迦中，及諸一向唯苦餓鬼，並諸胎生卵生，如是四類，於初生時，便有無量猛利苦受，隨逐而生。粗重所隨故生為苦者，謂三界一切諸行，為煩惱品粗重所隨，無堪能性，不自在轉。】

現在我們一一來看這八苦，先說生苦。第一個「眾苦所隨故生為苦者」，這個生為什麼是苦呢？因為初生之時，便被各式各樣的苦所逼迫。分別來說，地獄有情初生時就被寒或熱的大苦所逼，餓鬼也是如此，從飢渴中生，其他不管胎、卵、濕、化，出生的時候都被無量的、非常猛利的苦所逼迫。第二個「粗重所隨故生為苦者」，三界之內，不管欲界、色界、無色界中一切的諸行，只要我們還沒證得涅槃寂靜之前，都在有為法當中，由於粗重煩惱所隨，所以真正想如法做一點事情都做不來－－不自在轉，這個我們平常都能夠感覺得到。

廣論第157頁1行

【三界有情諸行生起，皆為煩惱品類粗重隨逐。總之由有生住增長，煩惱種子隨逐流轉，故無堪能安住善事，亦不如欲自在而轉。】

這個特點是說，無始以來不論生住增長，煩惱的業習氣一直跟隨著，我們被煩惱所使，沒有能力真正把握住自己，讓自己安住在善事當中，如我們所希望地自在而轉。最可憐、更麻煩的是連這點都不知道。說實在的，以我自己的經驗，出家修行了很久，對於煩惱的根本還把握不住，這是修行人最大的障礙。至於不懂佛法的人，就更不用說了。所以很多人修行，覺得自己定力不夠，然後又要講無我，可是什麼是無我也不知道。通常我們希望追求的，都是隨順自己的習氣，這是為什麼本論一開頭就非常強調依止善知識，在「總示親近意樂」當中，第一個就是孝子心，不要隨自己自在，要隨善知識自在。因為我們自己自在的是煩惱，如果隨著自己，等於是一直被煩惱所使；自己沒能力，所以要找善知識，可是這個善知識並不是隨便找一個人跟著他，而是要具足條件的，你才能依止他。真正的善知識他會認識煩惱，而且會盡心盡力去除煩惱，這是我們真正該追隨的。所以在依止善知識之前，一定要清楚地去觀察決擇，要了解為什麼要依師，還要自己具慧，這些都是實際上非常重要的。

【眾苦所依故生為苦者，謂於三界既受生已，由此因緣，便能增長老病死等，無邊眾苦。煩惱所依故生為苦者，謂於生死既受生已，便於貪境瞋境癡境發生三毒，由此能令身心苦惱不靜，不安樂住，謂諸煩惱，由種種門逼惱身心。】

由於在三界受生的緣故，老病死等各式各樣的苦就跟著來了。下面第四個是為煩惱所依故生為苦，一出生以後，內心自然而然對各式各樣的境界會生起煩惱，可愛的就貪，非可愛的就瞋，對另外一種無所謂可不可愛的捨受就是癡，使我們身心不能安靜，心裡面一天到晚煩煩惱惱的。

【不隨所欲離別法性故生苦者，謂一切生最後邊際咸不出死，此非所愛，此復能令唯受眾苦。故應思惟如是生時，眾苦俱生，粗重俱生，生復能引衰老病等煩惱死亡，此亦能令受苦道理。】

這個法性法爾如是，本來就是如此，你簡直拿它一點辦法都沒有，不能像我們所希望的那樣。只要有生最後一定會死，這個絕對不是可愛的，由於這樣也要受很多苦。所以應該思惟出生以後，生、老、病、死等眾苦以及煩惱都跟著來，這就是生苦之相。