廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文139-2

《攝決擇分》亦說四句：一作殺生而非增長，謂無識別所作，夢中所作，非故思作，自無樂欲他逼令作，若有暫作，續即發起猛利追悔及厭患心，懇責厭離，正受律儀，令彼薄弱，未與異熟，便起世間所有離欲，損彼種子及起出世永斷之道，害彼種子。

《攝決擇分》中也提到四種情況。以殺生為例來說明：

第一、作而非增長。是指動作不熟練-例如因自己不熟練害他人觸電而亡或躲避不及而誤殺-如躲避災難撞死他人；夢境中殺生；不是蓄意而作；受他人逼迫，自己並沒有殺生意願而作；假若只犯了一次上述的幾種情況，能夠立即發起猛利的追悔和深知過犯的心來摧毀惡業，並受持能斷惡的律儀，而將之削減到極其微薄，在異熟果尚未成熟前，趕緊修出離心，藉由世間的離欲，以壓制煩惱的種子，及藉由出世間能斷煩惱之道，徹底破壞種子。

二增長而非作者，為害生故，於長夜中，數隨尋伺，然未殺生。

第二、增長而非作。是指為了殺生，長期思量、串習如何去殺，但始終沒有真正去做。這種情況雖然沒有身口造作，但因意業是長期猛利的尋伺、思索（存有強烈的動機，時時找機會準備殺生），所以意的罪業很重。

三作而增長者，謂除前二句一切殺生。

第三、作而增長。是指排除前面二種 (作而非增長、增長而非作)情況以外的一切殺生；是具備事前思惟、事中正行、事後並不追悔、也沒有對治三個條件，所以這一類惡業是一定要受報的。

四非作非增長者，謂除前三。

第四、非作非增長。是指排除前面三種情況以外的殺業。譬如心中忽動殺念，但很快就止息念頭，並沒有實際造作；這是非作非增長。

從不與取乃至綺語，隨其所應如殺應知。

以上四種情況，雖然是以殺生為例來說的，然而從偷盜乃至綺語等其他六種身、語業，都和殺生業相同，具有這四種情形。我們應該如前所說來理解作與增長的關係。

於意三中，無第二句，於初句中，亦無不思而作，他逼令作。

至於貪、瞋、邪見三種意業之中，並沒有第二種「增長而不造作」的情形，因為意業本身就是反覆去想，當反覆想時，就已經在做了。在第一種「造作而不增長」當中，意業也沒有「非蓄意而作」、「受他人逼使而作」的情形。