廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文132    131頁4行-132頁1行 

【《本地分》中說有六相，成極尤重。】 

《本地分》中也提及六種重業的情況（六種因相：1加行、2串習、3自性、4事、5所治一類、6所治損害。）這些是非常嚴重的業。

【加行故者，謂由猛利三毒，或由猛利無彼三毒，發起諸業。】

一、加行故重：凡由強烈三毒煩惱所引發的一切惡業；或以強猛的無貪、無瞋、無癡所發起的善業，都屬於重的業。

【串習故者，謂於長夜親近修習，若多修習善惡二業。】

二、串習故重：由於日夜持續投入，以及長時間的不斷串習，多次造作善、惡兩種業。

【自性故者，謂屬身語七支，前前重於後後；屬意三支，後後重於前前。】

三、自性故重：自性是指身語七種業的本身。

謂屬身語七支：也就是在身業三支（殺生、不與取、欲邪行）和語業四支當中（妄語、離間語、粗惡語、綺語）。

前前重於後後：是越前的業重於越後的業。

意業-殺生重於不與取，不與取重於欲邪行；

語業-妄語重於離間語，離間語重於粗惡語，粗惡語重於綺語。

屬意三支：而在意業三支當中。

後後重於前前：則是越後的業重於越前的業。意即邪見重於瞋恚，瞋恚重於貪欲。

【事故者，謂於佛法僧諸尊重所，為損為益。】

四、事(對象) 故重：是指對佛法僧三寶及所有師長等功德田，所做的損害或利益，都是重業。

【所治一類故者，謂乃至壽存，一向受行諸不善業，未曾一次受行善法。所治損害故者，謂永斷除諸不善品，令諸善業離欲清淨。】

五、所治一類故者：是指對於惡業，用善法去對治。

謂乃至壽存：是指在有生之年。

一向受行諸不善業：始終都是受持種種的不善業。

未曾一次受行善法：終生一次善行也不曾做-都處於盡做不善業。

六、所治損害故者：修善能對治惡業。

謂永斷除諸不善品：也就是永遠斷除一切不善品。

令諸善業離欲清淨：使得種種善業因遠離貪欲而得清淨。

日常法師淺釋

前面講的五種重業專門指十黑業，《本地分》的六相則並非專指黑業，善業、惡業都包括在裡面。

第一個由加行故重，由猛利三毒引起的是重的惡業；由猛利無彼三毒，以三個善根（無貪、無瞋、無癡）很猛利所造的業是重的善業。

第二、恆長相續串習的業是比較重的。自性就是就業本身來說，十業道有不同的輕重。譬如殺生、偷盜、邪淫三種身業中，殺最重、盜其次、淫第三。

第三、因為殺會損害他人的生命。你偷他的東西，他命還在，把命害掉了，這個最嚴重。所以就損惱別人來說，前面重。最後面這三種意樂是對自己斷善根而說的，所以愈向後愈重，這個我們要分清楚。

第四、由於所對的境故成重業。對三寶及諸尊重等處，如果損害的話，那是非常可怕的惡業，如果為益的話，那就是很大的善業。

第五、所治一類，這是專門做壞事的，我們以善法去對治惡法，所對治的就是惡法。你一生所做的都是不善業，沒有受行一次善法，這都是重的惡業。

第六、最後一個所治損害是專指善的，因為對治煩惱，煩惱被損害掉了，所以這是善法，能夠永遠斷除種種不善，乃至於離欲。平常在世間有種種的貪欲雜染，離欲的話就是清淨的。