廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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【第六、下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者：身命受用，定當捨離，若為此故，棄捨三寶，則一切生輾轉受苦，故任至何事，不捨歸依。作是念已，數起誓願，雖為戲笑亦不應說捨歸依語。諸先覺等說一學處謂隨往何方，於彼如來應學歸依，未見根據。】

丑六 下至因為開玩笑，上至性命攸關的事情，也要護持皈依，切勿捨棄三寶：

我們終必喪失身體、性命和資財受用，若我們為了這些事情而捨棄三寶，那我們將會生生世世繼續受苦，所以我們要一再的立誓，不論在任何情況之下，即使在開玩笑時也不可說出捨棄三寶的話。

先賢祖師說有一種學處必須修持，這就是當我們前往任何地方時，必須皈依那一方的如來。但我不知道這種說法的依據、出處。

【如是六種共同學處，是如《道炬釋論》中說。各別學處初三種者，契經中說。後三種者，出於《歸依六支論》中。如彼說云：「應於形像頌，及諸碎黃布，信解為大師，親口說諸法，不謗應頂戴，淨未淨諸人，應觀為善士。」】上述所說的六種共學是依照阿底峽尊者的《道炬論釋》所說。前三種別學是出自經典-涅槃經，後三種別學是出於《皈依六支論》，其中所說：對於形像(一切佛畫、佛像)、偈頌或僧眾縫補用的碎黃布，應以信解心，把它們視為大師。對佛所說法，要恭敬頂帶，不可妄加誹謗。應把清淨和不淨的人觀為殊勝之士。

【〈攝決擇〉中所說此等，迦摩跋云：「此諸學處，內鄔蘇跋，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。」此語出於此師所傳《壟跋瓦道次第》中。】

至於《攝抉擇分》所說的學處，迦摩巴大師的語錄有說：「內鄔蘇巴理應要傳授這些皈依學處，我們二人是一同在阿蘭若師那裏聽聞教法。」這些話是出自阿蘭若師傅予隆巴瓦的道次第之中。

【若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者：有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修歸依、為命不捨、供養三寶。有說由其九種成捨，謂加違後三種各別學處。其餘僅是虧損之因。】

下當解說違犯這些學處將會導致的虧損與捨棄之因的道理。有人認為若違犯前三種別學、與及恒時修習皈依、即使犧牲生命也不捨棄、供養三寶等六種學處，如果違背這些即是捨棄皈依。又有人認為違犯九種學處，亦即加上後三種別學，便會構成捨棄皈依。其他僅是作為虧損之因。

【然作是思，若與為命亦不棄捨有違犯者，實捨歸依。如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。若未犯此，僅違學處，非是捨因。】

然而，真正捨棄皈依的意思是指我們已違犯「即使性命攸關也不可捨棄皈依」的學處。同樣，即使我們並沒有捨棄三寶，但假如我們信奉與三寶相違背的導師、教法和團體，便會違犯「絕不承認有其他皈依處」的學處。而且由於我們沒有至心依靠於皈依處，所以便會把皈依捨棄。如果沒有產生這些過失，這樣僅屬於違犯學處，我想這並非捨棄皈依之因。