廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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暇滿一 

【今應顯示，如前所說，如理依止善知識的弟子，上師如何引導的次第。】

在此應說明，對於如前所說如理依止善知識之弟子，具相上師應當如何引導菩提道之次第。
第二、依已如何修心之次第分二：① 於有暇身勸取心要；

② 如何攝取心要之理。

初中分三：① 正明暇滿； ② 思其義大；③ 思惟難得。

第一科辨識閒暇

【如《攝功德寶》云，「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇，八無暇者如親友書云，「執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地懱戾車，性為騃啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」】

·        騃ㄞˊ: yú ái痴呆不知事理

懱戾車：指生於邊地，不信佛法之人。-合註

何謂閒暇？《攝功德寶》說：「憑藉戒律的力量，才能夠斷除眾多畜生道有情的體性及遠離八種無暇，而能常常得八種閒暇。」這是說，能遠離八種沒有閒暇的地方，就是有閒暇來修行。所謂八種沒有閒暇修行的地方，如《親友書》中所說：「（一）所謂的執持邪見（二）投生畜生道（三）餓鬼道（四）地獄道（五）沒有佛陀的教言（六）投生邊地未開化之人（七）愚痴且瘖啞（八）長壽天

（註1）。

【長壽天】丁福保佛學大辭典

（經語）天人之長壽者。色界第四禪無想天之壽命，為五百大劫，是色界天之最長壽也。無色界之第四處，非想非非想天為八萬劫，是三界之最長壽也。

**詳見福智網站--如法法師詳解http://bwsangha.org/teachings/monastics/312-03011

 

在這八種果報當中的任何一處受生，就稱為八無暇過患，必須離開這八無暇過患，才有閒暇來修學佛法，所以我們應當在得到閒暇之身時，努力修行，以跳脫生死輪迴。」

【此復若無四眾遊行，是謂^一邊地。愚啞缺耳，斷支節等名^二根不具。妄執無有前世後世、業果、三寶，是^三邪見者。無佛出世名^四無佛教。四中初二及最後者，不能了解應取應捨，第三不能信解正法。】

其次，如果沒有比丘、比丘尼、男居士、女居士四眾遊行（宣說佛法）的地方，稱作「邊地」。愚癡、啞巴、耳聾、四肢殘缺等，稱為「根不具」。妄自執著說沒有前世、後世，不信業果、三寶，這些是「邪見」。沒有佛出世即無佛陀言教，稱「無佛教」。前面四者當中，第一、第二及最後，這三種情況下，由於沒有機會聽聞佛法或沒能力聽懂佛法的內涵，因此都無法了解什麼該取、什麼該捨；至於第三，由於不信業果等道理，所以沒有辦法對佛的正法產生信解。

【三惡趣者，極難發生修法之心，設少生起，亦因苦逼不能修行。】

三惡道的眾生，很難生起想要修法的心，即使偶而生起這樣的心念，也因一直處於「苦」不斷的逼迫而不能修行。

【長壽天者，《親友書釋》中說是無想及無色天，《八無暇論》中，亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅，住多大劫。】

長壽天，《親友書釋論》中說，是指無想天及無色天，《八無暇論》中則解釋為，常其因享樂而散亂其心的欲界天人。無想天，在《對法》中說，就是在色界第四禪廣果天的一隅，那裡就像我們人道中的一個遠離聚落的阿蘭若處(寂靜處)。那裡的天人，除了初生時及臨終時有想心所，其餘時間，心和心所的活動完全停止而度過許多大劫，（安住在定當中，而且壽命非常長，經過無數大劫的時間一動也不動，沒有想心所，不能思惟，所以無法修行。）

【無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。如《親友書釋》云，「此八處中，以無閒暇，修作善品，故名無暇。」】

無色界的聖人不在無暇的範圍內，因為他已經證了聖果了；這裡是指生在無色界中沒有獲得聖果的凡夫，因其無善根來修解脫道，所以是無暇。此外，恆常處於散亂的欲界天人也很難生起道心，因為沈醉在五欲之樂當中，一樣不能修行，所以也叫無暇。

如《親友書釋論》中說；「生在這八處當中，因為沒有閒暇來修行，造作善業，所以名為無暇。」