廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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　　道諦的內容
　　
（一）佛陀所說、所制的一切正法律，

      又名真諦法、中道法、解脫法，都是道諦。

（二）不苦不樂的中道行，便是道諦。

（三）八正道即是中道行。
（四）正信、正行、正知見的正法，便是道諦。

（五）由八正道統合為戒定慧，由戒定慧衍為六波羅蜜，

      乃至所有一切佛道品法，都是道諦。
　　
　　道諦，具體的基礎是八正道，就是不苦不樂的中道行；唯修中道行，才得真解脫。八正道共有八個項目，修持八正道，就可以滅除苦因苦果。
　　
　　修道是漸漸修的，修到多少程度，就能減滅多少苦；漸漸的修，漸漸地減少痛苦的感受以及煩惱的困擾。修習八正道，宜配合五種增上：信增上、施增上、戒增上、定增上、慧增上。
　　
　　八正道與中道善法、真諦法、解脫法等的關係
　　
　　正見是依三法印而知四聖諦，明十二因緣。

此即是根據正見，對四聖諦、十二因緣起信心，叫做正信。若沒有正見的信心，便是迷信。

正志（正思惟）是思惟四諦之理，不起三毒，意業清淨。

正思惟又稱為正分別，意思是說對四聖諦考察又考察，瞭解又瞭解，不斷地思惟、考察，面對著苦的結果，然後知道苦的原因是什麼，不斷地想著應該要修中道行來滅苦。

 

正業（行）即是遠離五惡行，也就是受持五戒。這個業不是工作的職業，而是身口意的行為之意，也就是說要遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、用酒等五種惡行。正語即是遠離口業的四惡行──兩舌、惡口、妄言、綺語。

 

正命即是遠離五種邪命，戒除不正當的生活方式，離開五種不當的謀生方式：（一）詐現奇特：用欺詐的手段，裝著使人感覺到你真有一套本事。（二）自稱功德：為了得到職業、地位而讚歎自己誇張自己是位偉大的人物，譬如告訴人家說自己有神通，或者說自己是最了不起的一位修行人等。（三）咒術占卜：為了幫人賺錢、找對象，而用咒術、占卜替人算命看相。（四）大言壯語：說大話，告訴他人說自己會做總統，或在多少年之內，能做大事業、賺大錢，使人聽了之後，就先給他錢來支助他。（五）彼此標榜：兩人以上，彼此互相標榜，其目的是希望得到金錢、名望、地位、權力等。

 

正勤即是修四正勤，亦即：

未斷之惡令斷，已斷之惡令不復起；

未修之善令修，已修之善令增長。

 

正念即是修四念處，亦名為四念住。這個念是方法而非妄念，有了方法之後，心念就會止於一境，其方法有：

念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施等六念，

以六念為基礎而修四念住，

即為觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；

由修四念住而進入八正道的「正定」。

正定即是包括七方便及十六特勝的修定方法。

七方便是：五停心、別相念、總相念，稱為三賢位；

煖、頂、忍、世第一，稱為四善根位。

相加起來，名為七方便，

也就由此而入見道位，名為初果聖者。

十六特勝是：

知息入、知息出、知息長短、知息遍身、

除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、

心作喜、心作攝、心作解脫、

觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅、觀棄捨，

十六特勝勝於四念住的觀身不淨法，是由觀息而歷十六層次，即入見道位，名為初果聖者。