廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

627愛的鼓勵 19訂閱站台

佛學基本知識 82  廣超法師講述  五蘊

先了解心王 心所的淺白解釋

問題敘述：請問法師，每次《廣論》進度碰到師父講「心所」，大家都聽不懂，因為實在太難。心、心所、心王等等實在是不懂，上網找了資料也發現實在很複雜，有沒有比較初級、容易、大略理解的方法呢？

法師回答：

比如一個領隊，帶一群登山隊一起攀爬聖母峰，領隊負責帶隊，完成攻頂的目標，團員則各司其職，所謂偵望、開路、器材、飲食、醫療等等，透過互相合作，最後完美登頂，一覽眾山小。

心王、心所也是這樣；

心王帶著一群心所完成了知境界的目標，
心所則各司其職，或觸境、或作意、或感受、或取相、或造作等等，透過分工合作，最後圓滿證知，巧辨諸境。粗略可這樣理解。

解答法師：福智  釋如行


廣超法師  講述

蘊

 

一、五蘊：

 

我們念佛經時，經常聽到五蘊，《般若波羅蜜多心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見「五蘊」皆空，度一切苦厄。……」所謂「蘊」譯自（Ｓｋａｎｂｈａ），舊譯陰或眾。意義是積聚，五蘊既是五種聚合。所謂：

 

（一）、色蘊：即物質的積聚。色蘊包含內色與外色。內色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我們所依靠生活的根身（身軀）；外色就是：色、聲、香、味、觸－－五境：所知的外境，這些都包含在五蘊之中。

 

（二）、受蘊既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、捨（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。固受有苦、樂、捨、憂、喜五種性質。

 

（三）、想蘊：心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

 

（四）、行蘊：「行」是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。

 

（五）、識蘊：佛教對識蘊的解說有大、小乘的區別，在此依據大乘的分類來解說：識蘊分為八識，它又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識－－阿賴耶識。二者為意，它恒思量我－－末那識。既是我們有一種心念，它一直執著有一個「我」，稱為意。三者為識，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心，稱為識。有時候，心、意、識總稱為心，也稱為識蘊；識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。

 

五蘊包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續不斷的生滅，故五蘊的意思是五種不同的聚合。五蘊也被翻譯為五眾或五陰。「五眾」是五種眾多的法聚合在一起；「五陰」是五種法遮蓋住我們的智慧之意。佛陀為利根的眾生說五蘊；智慧比較差的眾生，佛陀則為他們演說十二處、十八界。