廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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 佛學基本知識 70  廣超法師  講述

（六）、不正見：對於因果道理等，起不正確之知見。

 

（1）、身見：執著世間有個身心是我，稱為「我執」。我執有兩種：在行為方面的我執就是「我慢」；在思想方面的我執稱為「我見」，也叫做「身見」。我執並非是聽了無我，相信無我，也確定無我的道理是正確後，就無此煩惱，而是放下我見的煩惱罷了。我執中的「我慢」是我們內心中根深蒂固的煩惱，碰到任何一件事物，我們就有一個心境內、外的對立，外面的是外境，裏面的是我。因為有我執就會生起貪生怕死之念頭，就會起貪、嗔、癡等煩惱。譬如對「無我」的道理深信不疑的人，面對死亡的威脅時，他會怕死，此怕死的行為不是我見，而是我慢。「我慢」不可憑聽講道理來破除，它必須以修道來斷除；「我見」是一種思想上的煩惱，它可通過明瞭無我的道理，就可破除之。

 

（2）、邊見：由於身見對於我生起斷、常見，稱為「邊見」。先有我見，才有邊見。執著世間有一個永恒的我，認為我死後一了百了，什麼都沒了，稱為「斷見」。

 

（3）、邪見：謗無因果（業因果）、無作用（沒有轉世），無事實（佛、阿羅漢）。謗無因果，起種種邪見。認為作善無善報，做惡也無惡報，此是無果。有些人認為人的出生是「無因」的，就是由父母生出來；死後一了百了，既是「無果」。有些人認為殺死雞鴨無需受報，雞鴨是生下來讓人吃的，此屬於「無果」。世間有三世，既是過去世、現在世、未來世，但他不相信，此既是「無作用」；對佛陀所說的三寶、四聖諦等，以為「無事實」，而加以譭謗。

 

（4）、戒禁取見：執持不正確之戒律。有人持牛戒，以為牛吃草沒殺害生命，就認為也應該吃草；有些人認為牛是乾淨的，所以吃牛肉不吃豬肉，這些都是「戒禁取見」。

 

（5）、見取見：執取諸見為已見，認為此見是最優勝的，最正確的，而生起鬥爭，稱為「見取見」。執取前面四個見，認為是最正確的，也是見取見；比如你認為人死了一了百了，此是「邊見」中的「斷見」，而你卻執著這種見解是正確的，這個執著稱為「見取見」。世間人往往執著自己的思想、知見是正確的，別人的是錯誤的，乃至執著正確的知見是對的，亦是見取見的煩惱在作怪，並非我見。

 

這六根本煩惱中的貪、嗔、癡稱為三毒。貪、嗔、癡、慢、疑為「五鈍使」（思惑）要修道才能斷除。不正見中的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見稱為「五利使」（見惑）要見道才能斷除。五鈍使和五利使合稱為十惑。