廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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法華經重點 54 宣化上人 講述

那一念無明又稱為「煩惱障」。解脫道的意涵呢，就是出離三界生死輪回，而不再受業力以及無明的牽制，不再流轉於三界六道之中，免除了不斷的受生而後又再死亡、受種種生老病死的煩惱痛苦。所以解脫道的意涵，就是以二乘菩提的法義去如實觀行，斷除了二乘菩提的無明，就是一念無明煩惱障，然後證得解脫果，也就是阿羅漢果，出離三界生死。

那無始無明則稱為「所知障」。有很多人誤會所知障，他們認為「所知障就是因為所知太多而障礙修道」，其實這是錯誤的。所知障的意思是說，對於法界實相的體性無所知，因此而障礙成佛之法道，所以才叫作所知障。是對於成佛之道的見道與修道內容無所知，由於對佛道的見道與修道的內容所知不足，所以成為修學佛法的障礙，所以稱為所知障。

如果有人所證的三乘菩提，只能夠與一念無明的斷除相應，而不能與無始無明的斷除相應，雖然是實質的正法，卻還不是了義的。因為斷除一念無明煩惱障，只能分斷或全斷分段生死煩惱，只是證得三乘所共的解脫果阿羅漢果，不能夠得佛菩提果；像是二乘菩提的修證，以及大乘菩提中通教菩薩的修證，都是只得解脫果，但是仍然不破不斷無始無明所知障，因此不能成佛。至於大乘法中別教菩薩依般若經修持證得自心如來藏，與萬法實相相應，打破無始無明所知障，生起了般若智慧，住於中道境界中；這樣的智慧證量不是通教菩薩所能，不是定性二乘無學所得，這才是了義的正法。這樣的菩薩若能繼續依三轉法輪諸唯識經典進修一切種智，乃至生起諸地無生法忍而證道種智，就能漸次進入諸地，乃至斷盡無始無明所知障而成佛。