廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文 2  公案附錄  用自肉買亦應理    P15L11--P16L2

【《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。】

附錄

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
──《大涅槃經》
星雲大師  講述
這一段偈頌說的是佛法的真理，尤其將世間法與出世間法，有為法與無為法說得很透徹明白。

佛陀過去行菩薩道時，曾為雪山童子，他到處尋求宇宙人生的真理，但是問了很多人，都沒有人可以給他一個滿意的答案。有一天，他在荒野聽到一個羅剎邊走邊唱著說：「諸行無常，是生滅法」。雪山童子一聽，這句話太好了，不錯！這個世間本來就是無常，這許多的無常都是生滅法。但是它把世間的現象說得這麼清楚明白，卻沒有提出解決的辦法，因此上前請教他：「你的道理很好，不過好像只說了一半，應該還有另外一半，請你再把它說下去吧！」

羅剎說：「這是宇宙人生的真理，價值很高，過去的人甚至不惜犧牲生命來追求它，哪裡能隨便向人說呢？」他不肯說。雪山童子說：「你如果肯告訴我，我願意用我的生命來交換後面的半偈。」羅剎看他心意懇切，就說：「聽好了，這後面的半偈是：『生滅滅已，寂滅為樂』。」雪山童子聽後滿心歡喜，就要履行他的承諾。正當他爬上高樹，往下縱身一跳時，羅剎馬上恢復帝釋天的形貌將他接住，並讚歎他熱忱求法的精神。

「諸行無常，是生滅法」，世間的有為法是無常的，那還是生滅法，有緣起、緣滅，是不究竟的。什麼才是究竟的法？

「生滅滅已，寂滅為樂」，要把這個生滅法止息了，達到不生不滅，寂滅的涅槃境界，才是最究竟、永恆的安樂之法。

從佛法的根本上講，一切有為法都是無常的；無常，就是生滅。學佛的主要目的，是要我們體會無常的真理，進而滅除煩惱我執，滅除人我對待，滅除生活中種種的動亂不安，就能感受到人生的喜悅快樂了。

 

宣化上人  講述

談到「諸供養中，法供養最」，釋迦牟尼佛在因地的時候，就曾經為了半個偈子而捨生命。一偈有四句，半偈就是兩句。釋迦牟尼佛在因地的時候修行一切法，有一天他聽見一個羅剎鬼講：

【諸行無常，是生滅法。】

釋迦牟尼佛一聽，說：「哦，你說的這個是佛法啊，你說的這只是一半哪，還有另外一半，你可以說給我聽聽嗎？」這個羅剎鬼說：「不錯，我說的這是佛法，可是現在我餓得不得了，沒有氣力再說了，就想找一個人吃一吃。我吃完了東西才可以繼續說。」釋迦牟尼佛一想，說：「你先把它說完，我就給你吃，可不可以？」羅剎鬼說：「你可以給我吃嗎？」釋迦牟尼佛說：「可以的，但是你要先把這個法說完了，我明白這個法以後，你就把我吃了我也願意。」羅剎鬼說可以，就又繼續說：

【生滅滅已，寂滅為樂。】

說完了，就對釋迦牟尼佛說：「我現在可以吃你了吧？這個法我已經說完了。」釋迦牟尼佛說：「你等一等，等一下我再給你吃。」這個羅剎鬼說：「哦，你是不是後悔了？你原先答應我的，你現在想不算數了？」

釋迦牟尼佛說：「不是。因為你說的這四句偈的佛法，一般人都沒有聽過，我現在要用刀把這四句偈刻到樹上。等我刻好了，你再吃我，這樣可不可以？」羅剎鬼想一想，說：「可以，你就把它刻到樹上囉。」於是乎釋迦牟尼佛就用刀把樹皮給割去，把這四句偈刻到樹上了。刻完了，他又想這個樹木不堅固。這個時候羅剎鬼又要吃他。

他說：「你再等一等，我想要令一般人都知道這個佛法，但是樹木不堅固，等我再把這四句偈頌刻到石頭上，然後你再吃我也不遲。我不是為我自己，我是想令一切眾生都明白這個佛法。」羅剎鬼一想，說：「可以，那你就開始工作哪，不要拖延時間了。」於是乎釋迦牟尼佛又把這四句偈刻到石頭上。刻完了，就請羅剎鬼來吃他。這時候羅剎鬼就說了：「你真要給我吃啊？」

釋迦牟尼佛說：「當然了，我不會打妄語的，請你現在就把我吃了吧！」羅剎鬼說：「你真是一個修行人！我現在知道你是一個真修行的人了，好了，我們再見了。」說完這話，這羅剎鬼就湧身虛空，原來是觀音菩薩現身來試驗他的。所以修道一定要有真心，不為自己。就是有鬼要吃自己也都要為法忘軀，為法把自己的生命都可以作布施了。