生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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先秦

宋明 宋明理學，儒家回應佛老

佛老：

1.人生論~生老病死，主要目的在解脫

〈蘭亭集序〉十足逍遙唯美的境界。生命最終極的意義，可否用美來回答。

2.形上學~一切法空，因緣起觀。

法即存有，空即緣起，無自性

儒家回應

人生不在於把痛苦消滅，要有正面的理想，積極的建設。義命分立的觀念，要積極的創造、了解。

佛，發願→願力。

儒，立志→志氣。

當代新儒家

A.西化   B.傳統   C.學習蘇俄

西化

早期：熊十力、梁漱溟

民國：牟宗三、唐君毅、徐復觀

西化的二個方向：

1.將中國的不進步歸結到中國的文化

牟宗三：西化不代表排斥中國傳統文化。以討論民主、科學為主。

民主：政治，政道與治道。歷史、哲學，道德的理想主義。

科學：客觀的知識。將中國傳統文化，以客觀的標準嚴格的論證來重新解釋。莫以西方的標準來衡量中國式的哲學。因中國人對哲學的渴望，使人的生存得到合理的安頓，而非求客觀知識的理論。真正的目的在實踐，由當下的情況來指點，而非由知識上、文化上來著手。

2.建構屬於現代化的系統，由學問的講習(教育)上著手

牟宗三，非一實踐家。在香港成立新亞書院(教育來自民間)。文化教育是根本動力，而非由社會的實踐者來做。