科學，物質文明的高度發展。但只有科學是不夠的。我們仍需精神文明，最高的精神文明是宗教。人活著，追尋生存的意義，宗教牽涉到人的神聖交感，抽象思考。
20世紀人類荒謬的開始，其歷史過程受西方社會影響。以科學來排斥宗教，但科學無法排斥宗教。人對超越的、神聖的力量，有某種追求。若以科學來證明宗教是否有意義、實用性，就太世俗性。應要科學的歸科學，宗教的歸宗教。縱然彼此會有相涉，卻不相干。
現今社會是個物質社會、實際社會，而非精神教養的社會。 精神領域是感受到那超越性的少數人的領域。縱有通俗性藝術，但其無法解決心靈上的困頓，而宗教就是一種哲學，但其較哲學更深入民心。哲學思潮的發展，只建立在少數精英上，只有宗教思潮能帶動民心發展。
人神交通，一種抽象思維，信仰問題。人和神有一種交通的管道，透過超世界的理解、安頓，人得到現實世界的安頓、美好。天人感應的思想，五術(山、醫、命、相、卜)。人文理性、感性、神性，知識份子透過知識來尋得安頓。而一般百姓利用占卜，一種人與超自然(宇宙符號)溝通的管道，擇吉的行為，在擇吉的需求下，透過某種技術來躲避禍災。
以天道來印證人道，天道與人道是緊密結合的。思想的治療是形而上的。五術，傳統文化的寶貴遺產，無法以科學檢驗。
命
推命之術。利用易卦、八字(星命術)，推命運的吉凶。利用天象曆法，來推算人的吉凶利害。擇日，人意識到可與外在世界有某程度的掌握。
相
命、相，是兩回事。命，以宇宙中心來推算人的吉凶。相，把人當作一個小宇宙來推算可能發生的吉凶。看相，看人身體上所透露出的訊息(面相術、手相術、體相術、骨相術、痣相術)。
山
風水、地理、有形的、無形的。陰陽五行的對應關係。方位。人與外在世界的對應關係。
醫
非中醫，但中醫可屬於醫的一種。醫是民俗醫療系統，傳統中國非常重視養生技術。道教是養生技術的集大全。養生的內容，可分養形與養神。而其又可分為養內，調養內臟。養外，滋養皮膚。養心，心寧神定。養氣，透過呼吸來調養氣息。
卜
靈療，透過宗教的感通，可直接感受神蹟的存在。降神，各種巫術。神的顯現，沒有任何道理可以理解。完全訴諸人神間的神秘交感。測字，文字也可交通。乩童，透過語言交通。
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