民8.5.4，政治、時事上造成的抗議。抗議政府外交上的挫敗。主軸為「內除國賊，外抗強權」。表面是對於政治局勢的覺醒，主軸是對自我的自信，站在中國人的尊嚴上抗議。目前的劣勢，只是政客玩弄政治所造成的局面。
五四運動暴露中國的缺點，令人興起改革的念頭。對中國傳統文化的反省與解釋，逐漸演變否定中國文化傳統，對一切的否定，視為負面的，遂形成一股「西化」運動。(西：歐、英、美)其精神注重「民主」、「科學」。
胡適：西化即現代化。
古史辨：所有的歷史、文化，是不可信的。
(全世界都有此一現象，文化演變的必然趨勢，不能相信字面上的意義。)
畸形的審美觀，是文化中不健康、不健全的部份。代表著文化特有地位的尊貴。
傅斯年：提倡中國文字拼音化
五四，在歷史上的解讀，都有否定中國傳統文化的態勢。
民5.10，新青年(陳獨秀)，胡適提出八不：
一曰不用典6
二曰不用陳言套語5
三曰不講對仗7
四曰不避俗字俗語8
五曰須講求文法3
六曰不作無病呻吟4
七曰不摹仿古人2
八曰須言之有物1
一 ~五，形式革命，六~八，純粹革命。
胡適《文學改良芻議》，以上8點
提倡白話文學運動的理由，但並非提出白話文運動。基本上，與白話文學毫無意義。其指責為傳統文學文言文的弊端，並未提倡白話文學。
民6，陳獨秀《文學革命論》
1.推倒雕琢的、阿諛的貴族文學。建設平易的、抒情的國民文學。
2.推倒陳腐的，鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學。
3.推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明瞭的、通俗的社會文學。
※非文學發展的改革，是文化、政治上的對立。展現出階級鬥爭的色彩，非真正的文學改革。
民7，胡適《建設的文學革命論》—「國語的文學，文學的國語」
已強調白話文學的重要，共同的語言，才有共同的文學。往文學上發展，不贊同陳獨秀的「文學革命論」(具政治、文學的鬥爭)。
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