沒有純粹。內部的反省需掌握現代化的意義。
◎佛學被忽略的原因
1.受西學的衝擊，忽略中國傳統內在的轉變。
2.視佛學為宗教→哲學→人生修養。這自然的界定，認為佛學與現代西化沒有關係。
3.受傳統近代學術發展的解釋，詮釋者為留學派，受近代西歐、北美影響的學者(其具備的基礎問題，對中國傳統的認知不同，受西方主流文化的薰陶，加上救國心切)帶來一些進步，卻具有西方主流價值中的缺失。
◎佛教的復興，重新流行，與社會的互動，表相是宗教社會的問題，其內部特徵，造成中國傳統到現代的力量。
1.高度的知識性，思變性格
主導者非宗教人士、政府人士，是具有深厚的中國傳統、文化根底、社會關懷、宗教認知的知識份子為主。
2.具有極高度的批判意識及平等要求
造成宗教內部的革新，帶動政治、社會的改造，非僅批判宗教教義，更批判儀式。純佛學，佛學的世俗性，超越佛學的界限的批判。
3.晚清佛學的研究者、提倡者，與中國傳統文化的改革
造成一種聯繫，創造理論的嘗試。表面是佛，實是造成社會改革的文化工作→創造思想體系的特徵。
革命派：孫中山、章太炎
改革派：康有為、譚嗣同
以上，造成獨創思想體系(孫中山未受佛學影響)。
4.帶動佛教教育的現代化
其教育者須具備專業的佛學知識、慈悲心、願力。僧學教育。
◎時代背景
1.內憂外患、顛沛流離，造成人生無常的衝擊
(1)內部大動盪。1850~1864太平天國
(2)列強侵略。
2.大一統下，君統專制理論的思考
一切人為設定，皆是因緣際合，皆是無常，並非亙古不變的。眾生平等，破除原有設定，非僅理論上的平等，更追求心靈上的平等。
3.
(1)譚嗣同。人學。人，以通為第一。
(2)康有為。大同書。
(3)熊十力、章太炎。四維本體，具強烈革命性格。
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