形象、詩 與 音樂，部 I ® 2005 Expose yourself to Life.

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.......................《陳夏雨與施桂雲在工作室合影》，1996，陳幸婉攝

後記与附註：

後記：

(一) 由於受王偉光君精到的審美眼光與強勁的造形掌握力所啟發，使我對陳夏雨的作品，有更為具體而確實的體悟。王君形容陳夏雨的作品為『超越寫實的寫實主義』，的確十分貼切。而陳傳興君1997年12月在誠品畫廊發表的一席紮實的演講，則是鼓舞作者為文的近因。

(二) 陳夏雨的創作背後，有一位完全獻出自己，支撐並維護他的偉大女性──他的夫人，施桂雲女士。沒有施桂雲，恐怕就不太可能有陳夏雨一生的傑作。

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註：

(1) 林銓居君撰文論介陳夏雨時，首度譯介此句來總結陳夏雨的作品。我覺得十分傳神貼切。特徵得同意，再引用於此，做為開場白。

(2)此件作品的放大完成品，即台中市三民路天主堂的立面耶穌像。(圖三)

(3)此處對『寫實』與『寫實主義』沿用社會上一般的習慣語意，即與『抽象』 相反的意思。以美術用語來說，與『抽象』相反的應是『具象』一詞。具象的風格中，『寫實主義』有社會批判的意味；自然主義才指擬似自然原貌的風格。陳夏雨的作品是否含有『寫實主義』的批判性，相信是值得探討的。
陳夏雨在接受王偉光君訪談時，嘗言：「(對)『寫實』我還不滿意。看能不能超越寫實，極力完成一個『我的寫實世界』。」

(4) 今天為此文時，陳夏雨已八十高壽。回想當年才五十出頭。為行文之勢而如此稱呼，對陳先生失禮了。

(5) 直到現在，我才感到稍能回答這個問題：陳夏雨在類似布朗庫希的抽象原型中，賦予具象的造形。同時併用線(淺)浮雕和圓雕的手法，再加上微妙的動線處理，而結合了許多對立的要素：抽象─具象、平面性─立體性、動─靜。尤其平實的掌握了動靜合一、靜中有動的世界。而浮雕與圓雕的交互襯托，富於暗示和隱喻，蘊藏著無儘且似有若無的想像空間。

(6) 程延平君曾分析陳夏雨和黃土水的作品。黃土水較重外在形式。陳夏雨則注重內涵，具內斂的生命力。

(7) 當時我未深究話中含意。事後回想在當時的討論脈絡下，陳夏雨可能認為羅丹的作品太緊張；Moore與畢卡索在形式上過於誇張。至於布勒代爾的作品，他倒說了「俗氣」二字。

(8) 他歸因於非出自作者本人監督下，大量翻製作品，必然有損原創者的意念。

.......................《陳夏雨晚年工作室一瞥》，1999，攝影Joe



(9) 我所知陳夏雨的女體軀幹像共有三件(其實不止)。一件是1997年在誠品展出的水泥之作。另兩件，一為樹脂，一為銅，俱在處理中。三件的風味都不相同。我所見的 為樹脂翻模之作。

(10) 我以為現代西方雕塑家中，把人的存在挖得最深的，要算傑克梅第。當我在龐畢度現代美術館，看到落地窗邊(窗外是鳥瞰的巴黎市景)，傑克梅第所做的巨大細瘦的人像時，不禁泫然。這正是現代人的寫照──人處於存在的困境中，不能動；是勞苦負重的靈魂。但人的存在是被觀照的客體。人與自己的存在是分離的。相較下，陳夏雨的作品所暗示的人的存在，與人自己交溶一體，沒有主客的區分。他的人像，回歸到人的本源。 不是狹隘的現代人，而就是『人』。

(11) 蕭邦，他的最愛。

附圖：

(一)貓 1948 (21.8*9.7*17.8cm) ﹝拷貝自《陳夏雨的秘密雕塑花園》，王偉光提供﹞
(二)裸女臥像 1964 (10.3*42.6*13.7cm)﹝雄獅美術提供﹞
(三)耶穌浮雕 1959 ﹝雄獅美術提供﹞
(四)兔 1946 (11.2*23.3*10cm) ﹝拷貝自《陳夏雨的秘密雕塑花園》，王偉光提供﹞
(五)遼三彩羅漢像( h. 123cm )﹝巴黎吉美亞洲藝術博物館﹞
(六)婦人頭像 1939 (35.5*23*24.3cm) ﹝拷貝自《陳夏雨的秘密雕塑花園》，王偉光提供﹞
(七)軀幹像 1994~ (63.5*34*25cm) ﹝摘自《陳夏雨的秘密雕塑花園》，王偉光提供﹞
(八)陳夏雨與施桂雲夫婦在工作室合影，1996，陳幸婉攝影
(九)陳夏雨晚年工作室一瞥 (1999, by Joe)

1997.12.25 初稿
1999 .2.11 定稿

作者原按 ( 2000 ) ：

本文起稿於兩年前，當時陳夏雨先生尚且健朗，雖然甫於工作室摔傷髖骨關節，復原後卻毅然返回工作室努力不懈；無視身體的負荷，導致健康逐漸惡化，數度因病住院。自去年七月入院，便一直處於極不穩定之狀況，而終於在2000年1月4日撒手人寰。
對於這樣一位淡薄名利，一生奉獻於雕塑藝術的國寶級大師，言說已不能給他任何增損；創作本身就是最大的回報。

( END )
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向 大 師 致 敬 ──── 我對 陳夏雨 雕塑的體驗 ﹝上﹞

向 大 師 致 敬 ──── 我對 陳夏雨 雕塑的體驗 ﹝中﹞