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                       吃飯是一門很大的學問

佛門的生活教育

 

打從孩提時，爸媽或哥姊就會教我很多生活習慣，出家之後師父、師兄們也會教我們佛門的生活細節。在家時，爸媽常會訓誡我們兄弟姊妹「要好款」，出家之後，師父跟師兄們都說，出家人要有威儀。因此，不管是在家或出家，生活教育都是必要的，那是最基本的學習，一個人的生活禮儀及品格，也就從這裡開始！

 

出家的生活教育跟在家的生活教育有甚麼不一樣呢？當然有所區別，形象不同、環境不同、心態不同、生活習慣也不同，所以一定不一樣，但是出家的生活教育，重點還是在於心的學習，一切從心出發，這樣才符合行者的角色。第一次在佛寺用齋，法師教導要先供養──供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生；用齋畢要為施主回向，並要心懷感恩。又第一次在佛門洗碗筷，正當拿著大把筷子在水龍頭下搓來搓去，沖呀沖的，就有法師輕聲對我說，三惡道眾生都是飢餓的，他們聽聞這些碗盤聲，卻又吃不到，很容易生起瞋恨心，憐憫他們不再造業，所以我們要注意細行。經過這樣被教導後，從此便知道飲食的禮儀，含融廣大心量的學習，對尊上要恭敬供養，對下三道以慈悲心普施，對一切眾生則要廣為分享，對十方信施要懂得感恩並惜福，培養自己成為一個知禮知義，又襟懷寬闊的人。在佛門的生活教育，就是從生活的衣、食、住、行各方面，慢慢陶冶自己心胸。

 

心的陶冶，說起來層面很廣，也很籠統。猶如上述的恭敬供養心、廣為普施分享心、懂得感恩、惜福，都是心的陶冶。又培養自己有感知的心，是心的陶冶；處處為人設想，不擾眾，是心的陶冶；約束自己三業不放逸，還是心的陶冶；建立該身分當具有的觀念，也是一種心的陶冶；凡事要懂得發回向心，功不在我而歸大眾，更是心量的培養。總之，生活教育是以善法心作為基礎而築構起來的教育，並且偏重在品格道德、倫理方面的樹立。

 

對一個行者來說，日常生活的細行，可說是修行之路的基本訓練，所以剛出家一定要從「沙彌律儀」及「二十四威儀門」學起，樹立一位行者的行為基礎。如果在這個階段學習紮實，那麼成就佛門法器將指日可待，就怕眼高手低，行者該有的觀念未立，距離菩薩道修學將有千里萬里之遙。佛門裡與外的風景畢竟不同，道德、倫理不容悖離外，養心更勝於養術，所謂僧格及僧人的氣度，也因此被塑造，頂立在佛門裏，方能為眾生作舟航。

 

重新審視一番，不管出家年資久或淺，不免為久遠以來的習氣所繫，尤其資訊發達，訊息取得容易的當今，普世價值不著痕跡地進入我們的生活環境，如果不加以警覺，無形中熏習的社會性言語、行為，甚至觀念，日積月累，我們的道風可能將一點一滴的趣向世俗，沒有了法味，這是行者所不可不慎的！畢竟，佛門的生活教育，不完全等同於一般家庭生活教育、學校跟社會的生活教育，而更重視於由心形鑄的行為實踐與啟發。但無論何種教育，都是在「生活」中完成的，而且這種生活教育是一輩子的事。