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《大智度論》說：菩薩發大心，魚子蓭樹華，三事因時多，成果時甚少。

修行、學問都是累積來的

 

跟同學們一起讀《高僧傳》，發現他們怎麼都是統一作答方式，詢問之下，才知道他們神通廣大，竟從圖書館找到了翻譯版本，我真得不知道已有人將此傳翻成白話本，從同學們的笑聲裡，似乎意謂著我很寡聞呢！不過，我想，其實白話本的出現，優劣參半，優的是可以減少瞭解古文語意障礙，劣的是白話文讀慣了，更加深讀古文的難度。所以，我說我們採折中的方式，先讀原文，不解其意時再去看白話文，我們就這樣達成共識。

 

我之所以這樣建議，是因為我吃過這種苦頭，我不是個愛讀書人，也不是會讀書的人，所以作學問喜歡求速食式的，結果寫碩論時，必須參考大量文獻，尤其是《藏經》，這時就真的嚐到文字艱澀難懂的苦楚了，在那時就會常想起一位法師曾跟我分享的話，他說讀原典是習慣性的問題，常常讀就會習慣它的語法，久了自然可以讀懂。我同意法師的看法，但是當有選擇性時，我的心意還是會靠白話邊一點，所以「書到用時方恨少」我有某種程度的體會，因此日後查資料時，總會盡量先找原典來看，盡量不要一下子就栽到白話文的迷思裡，因為一直抓著白話文不放，對我的幫助並不大。

 

今天所讀的傳記中，其中一位是帛法橋：

帛法橋，中山人。少樂轉讀而乏聲，每以不暢為慨，於是絕粒懺悔七日七夕，稽首觀音以祈現報，同學苦諫誓而不改。至第七日覺喉內豁然，即索水洗漱云：吾有應矣。……. (T50, p. 413)

 

讀完，進行討論時，一位同學提出一個問題：「懺悔七日七夜得到感應是真的嗎？如果是真的，我也很想那麼作！」說完，其他同學發出了笑聲，在笑聲裡我短暫的思惟著，其實當我讀這段時，也閃過類似的問題，但我明白重點絕不在於感應，但這不是容易回答的事，即使是真的與佛相應，那必須具足多少因緣才得以成就啊！絕不是現在大家看到簡單一句話就會發生的事，可是我們往往看不見那些過程，而只著重於結果。再說，我們是不同的個體，別人有別人的因緣，我有我自己的因緣，不能等量齊觀。老實說，我也不知道帛法橋高僧的感應是真是假，但我看到的是他說到作到，貫徹到底，義無反顧的毅力與意志。今天帛法橋是為求好聲，以毅力、意志精進於懺悔法門，最後終究有志者事竟成。有此例可循，我們亦可用此毅力、意志精進於我們的目標，不離不棄，不怨不悔，到最後應該也會有一點成績吧！雖然不太可能七日之後馬上看到成果，也或者勤不一定馬上能補拙，但是我們的波羅密已一點一點在積聚之中，不是嗎？業精於勤，荒於嬉！

 

上星期上完課後，去向師父請安，師父開示時說了一句話：「修行是累積來的，學問也是累積來的。」現在再回想師父的話，覺得帛法橋就是一個累積修行的印證，讀原文也是累積學問的印證。天下真的沒有不勞而穫，或白吃的午餐，都是要有所付出的，有了付出才得到的結果，也會比較有踏實感，我是這樣覺得，當然也希望自己心中的想望是這樣達到的！

 

花好多呀！