南方的苦瓜寮（Thea Tu） 個人散文集《土地依然是花園》晨星，編有：《柴山主義》晨星。合集有：《鋼板在吟唱》高雄市文化局,《花紋樣的生命》,《夜合花-客家原香》,《在夢境的入口-高雄民間故事集》,《岡山文選》《南方人文聚落》。生態紀錄片編劇《櫻花樹上的紅寶石》。

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 王貞文演講 / 沂攝影

演講題目：臺語文學的世界觀

演講時間：2011/08/13

演講地點：臺南誠品書店

主辦：台文戰線聯盟

主講：王貞文

記錄整理：林慧瑜（台南大學台灣文化研究所研二）

 

王貞文現任臺南神學院的講師，多年來研究的教會及台灣歷史，累積頗多的成果，她將許多外國文學翻譯成臺語，也用臺語來創作文學，曾獲得王世勛文學新人獎及海翁臺語文學獎等，這一次獲邀請至臺南誠品書局演講，敘述臺語文學的世界觀。

王貞文首先朗誦了一首德國文學家Brecht的詩並翻成臺語，她認為要體會臺語文學的世界觀，從朗讀外語詩的臺語譯作是一項很入門的手段，就像奧斯卡金像獎電影「竊聽風暴」所想表達的，當你用心、用耳聽，才能夠體會到生命所帶來的美好，主角對於曾經愛過的人只有模糊的印象，但對於愛情發生的瞬間，卻一輩子銘記在心。這首詩以「看雲」來比喻愛情。天空朵朵浮雲飄浮在空中，隨風逐流、轉眼間天空迅速改變了雲的景色，如同愛情般，一閃而逝。因此她期望著臺語文學別像雲朵般，成為過眼雲煙，但仍可以成為烏雲，經過天空時，能夠為乾涸的大地帶來雨水，滋潤這一大片文學福田。

王貞文在1999年便開始用臺語文學寫作，當時臺語運動的起點不是在臺灣，而是美國，著名的文學刊物「臺文通訊」（現臺文戰線）的資訊傳遞，讓她逐漸思考起關於「臺語文學」的存亡問題。為何原先就應該存留的東西，在1990年仍流亡海外？在王貞文求學的那個年代，因學校的教育只限「北京話」，臺語是被強迫封鎖、扼殺的，不過讓她開始注重這項「失落的語言」並進行臺語的訓練，卻是從教會開始。因在十九世紀開始時，透過「府城教會報」就已經能夠敘說種種事物，甚至能夠以臺語來敘述灰姑娘的故事，王貞文提到灰姑娘中的神仙教母竟是以較粗俗的民間語言「祖媽」相稱，王子更以「太子」來敘述，令人莞爾一笑，也感受到臺語的親切感。格林童話的精神也著實成為臺語文學推展的一大助力，因為越生活化的傳達，越能深入民間生活的點點滴滴，自然與我們的生活息息相關。如同捷克詩人JaroslavSeifert，即使他所愛的「故鄉」只限於某地區，但就因為這樣，更能夠以在地人的眼光去深入生活，並看待這個繽紛的世界。

捷克詩人Jaroslav Seifert在1984年獲得諾貝爾文學獎，他以浪漫的筆調勇敢對抗共產主義，王貞文朗誦著＜追揣釣漁翁＞這首類自傳詩，敘述在混亂的政治環境中（蘇聯攻進布拉格，德國反抗蘇俄之時），萊茵河畔居民對於當時環境的悲傷，許多人因而紛紛出走，即使當時不能夠隨意的發表著作，Seifert仍堅持使用捷克語寫作，以自己的角度來看待這場混仗，從春天景色的暗喻描寫，詩中仍傳達著希望走向光明的期盼。

王貞文最後以因暗殺蔣經國計畫失敗被待捕的黃文雄，及黃文雄的妹妹黃晴美當例子，敘述在北歐的天空下，駐留海外不能回故鄉的臺灣人心聲，當時黃文雄抬頭挺胸說著：「讓我站得像個男子漢，為了臺灣的尊嚴。」三十年不放棄的臺灣情，期望著我們在臺語文學中都能夠默默耕耘，卻能夠在低頭打拼時，抬頭看看這廣闊的世界。

 （本文10月9日刊登於台灣時報）

台灣時報的網頁

http://www.twtimes.com.tw/index.php?page=news&nid=198284/