南方的苦瓜寮（Thea Tu） 個人散文集《土地依然是花園》晨星，編有：《柴山主義》晨星。合集有：《鋼板在吟唱》高雄市文化局,《花紋樣的生命》,《夜合花-客家原香》,《在夢境的入口-高雄民間故事集》,《岡山文選》《南方人文聚落》。生態紀錄片編劇《櫻花樹上的紅寶石》。

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愛情、車站、台語詩──林文平談台語詩

演講時間：2011年9月23日

演講地點：高雄夢時代誠品書店

主講：林文平

整理：黃韻竹(高應大文發系學生)

主辦 ：台文戰線

台語詩人林文平在2009年完成壯遊台灣，獲觀光局微笑勇者獎章，開始整理一系列台灣地誌詩創作，其詩作有很深的人文關懷和歷史情懷，是一位實踐旅行和創作結合的台語詩人。這次他以車站為主題，用分享和互動的方式向大家介紹他的作品已及創作心得。林文平著有：《黑松汽水》、《時間的芳味》兩本詩集，編有《台灣歇後語》。

 

古早ㄟ台語詩經

歌謠具有文學性，可以用文學的角度欣賞；詩是文學，但也能譜曲配唱。早在中國古代民間詩歌、樂曲被記錄下來成了《詩經》這本歷代文人必讀書籍。

台灣古早的時候大部分庶民不識字，台語也沒有屬於自己的文字得以記錄，那老一輩的人如何傳承文化呢？現在到鄉間村落大樹下，偶而還能見到長輩們聚集樹下乘涼，涼風吹來興致好，長輩們就開口唱起山歌，一句一句的把台灣歷史文化、風土民情唱出來。阿公阿嬤唱的「相褒歌」每句都是七個字通常都是以四句作為一聯，所以又稱「四句聯仔」、「七字仔」，但也有兩聯、三聯的歌謠。褒歌內容豐富多樣，生活中各種情狀都可以唱，在那個保守的年代裡說不出口的相思、愛慕也都轉作歌詞，在工作或閒暇時唱給思慕的伊聽。

林文平舉出幾首內容表達男女情愛的褒歌，從相互拌嘴到單相思，同時記錄了當時生活環境的樣貌。如〈阿君那行〉：

阿君那行娘那留，

留欲神魂用紙包，

日頭若暗共伊tháu（敨；解開繩索），

看欲阿君仔佇阮兜。

歌中女子的愛人要走，女子邊留愛人還欲用紙把愛人的神魂包起來留在身邊，日日夜夜思念伊。另一首〈後溝有出〉兩聯歌詞中，呈現男子思念女子卻想不到理由去見她，只能假意開窗望月希望瞧見伊人身影。

歌謠中也不乏女子大膽示愛之作，如〈新起瓦厝〉中的後兩句：

阿兄欲來毋免問，

五欉芎蕉對廳門。

如果哥哥你要來我家裡不用問我，那五顆香蕉樹對著的那戶就是我家。

相褒歌除了表達男女之情外，也有立志期待自己能出頭天的作品，如〈水雞跋落〉，內容敘述青蛙跌落深井中，仰望天空希望快點下雨，這才是小青蛙的天年。若細細品味台語歌謠，你可以看到前人俏皮可愛的一面，也能看到他們充滿智慧的一面，這些「四句聯仔」就是記錄民間文學的瑰寶。

以車站與鄉愁作詩

你認為什麼是火車站意象？是熙來攘往、人聲鼎沸？還是充滿行色匆匆、歸心似箭的旅人？鄉野間的小車站不論是建築外觀或是周邊的氛圍都還頗有懷舊氣息，老車站逐漸發展成觀光車站，環境及周邊景物改變，過去的老時光已不復返。在林文平的作品〈勝興車站〉中描寫1998年停駛之後從運輸轉為發展觀光，最後一段寫道：

佇人來客去的小街仔路

有人建議，為著發展

路一定愛hùn（楦；擴大）闊

有人開始懷念

火車來來去去的

平靜

這大概是許多觀光車站共同的命運，現代化發展讓建築、街道不再是從前的模樣。林文平描寫老車站，字裡行間帶著鄉愁，它和你記憶中的車站是否相同？那鄉愁是什麼，是時間還是空間？林文平認為鄉愁是時間因素影響較多，因為時間的改變讓我們產生了特殊的感情，即使可以回去故鄉，但青春已經回不去了。不妨思考一下，我們想要留下的到底是回憶中的樣貌，還是那段酸甘甜的歲月呢？

我們無法阻止環境的改變，本來這些景物就會隨著時間而有不同，緩緩變化也能接受。但全面的破壞改建讓文化環境消失了，這叫做「突變」。如〈對號快車閃過──記橋仔頭車站〉中描寫的高雄橋頭車站因交通發展和捷運並存，但依然能保留著老車站的建築風貌，現代化建築與老建築和諧地展現了一種新的懷舊風味。

鄉愁是時間的記憶，到底鄉愁有沒有長度？如何丈量？在〈台南火車站〉裡，詩人寫道：

歲月趴佇鐵枝路，

咧探鄉愁的長度。

而在〈佇集集小鎮寫詩〉裡，林文平把歲月剪黏，讓921後鄉親破碎的記憶一塊一塊隨著鎮國寺的鐘聲黏起。很多老地方看起來都很像，林文平每到一個地方就會想，以前的人怎麼在這塊土地生活的？他說情景相似、但居民生活方式已經和過去不同，這叫做「歷史情懷」。

更多林文平作品可至「下港的風──詩想起」部落格觀賞，每首詩作都配上優美吟唱，不習慣台語發音寫成文章的人也能用聽的方式輕鬆閱讀。部落格網址http://blog.yam.com/peom888tw

(本文10/11刊登於台灣時報.台灣文學版）

台灣時報網頁

http://www.twtimes.com.tw/index.php?page=news&nid=198653/