昨天晚上發了一張盤坐的圖在朋友圈，小夥伴見圖，擔心我受傷，於是提醒我說不可久盤，容易傷了膝蓋。後又有修行的朋友關心我，說如果盤坐不得法會受傷，如慢性毒藥，給我發了鏈接和一些注意方法。
感恩小夥伴們的關愛，今天我正襟危坐，去找了一些資料來學習，現匯總如下。
打坐本是修行的一個法門，然我既未真正入門去研學，亦無人指引所以不敢僭越，所以我一直說，我只是盤坐，或者在學習盤坐，而非打坐。今天所做之筆記，皆是打坐法門而不僅僅是盤坐了，所以今天題為《學打坐筆記》。
修行的Z哥講打坐要點。
- 男性打坐，左腳內，右腳外，則為金剛降魔坐；女性反之，為如意吉祥坐。
- 坐之前，前後左右搖擺一下才坐定；坐之後，亦如前。不能立刻就下坐，也不能即時去出恭，停下來後休息一小會之後再下坐。
- 下坐之後跳跳繩或者跑跑步，讓血脈充盈。
- 若有不適，即刻停止，不可強求，需循序漸進。
- 南方北方打坐有差異，因為南方熱北方冷，所以南北方在用具的講究方面會不盡相同，不可盲目北方南用，北法南用會有水土不服感。
南師講打坐要點。
- 修白骨觀，觀想把自己的頭切下來，倒轉放在肚子里，不到五分鐘，血壓自然降下來。
- 南師講毗盧遮那佛七支坐法
- 腳
- 單盤
- 左上右下：如意坐
- 左下右上：金剛坐
- 雙盤又叫咖呋坐
- 左外右內：吉祥坐
- 左內右外：降魔坐
- 腰脊椎
- 骨盆要外放，使腰端正
- 腰椎：符合自然曲度地拉直，勿要強直；身體微微往後倒，不能向前彎；背脊要竪。
先天一炁，從虛無中來，歸虛空去。虛無到了極致，自會生出先天一炁。
- 肩膀
要平肩，勿含胸駝背，肩膀要平，稍稍往後打開，而不是往後拉，把胸腔打開
- 手
結定印，左手在下右手在上，兩個大拇指相對。只要意到，不可拘泥強求形似，因為各人手短各有長短，不可泥古不化。
- 頭
頭需擺正，後腦往後一眯，下顎往里收，平進去，端容正坐
- 舌頭
舌抵上顎，輕輕往上翹。
- 眼睛
寒山詩雲：面有雙惡鳥，胸有三毒蛇。雙惡鳥即是雙眼，三毒蛇則是貪嗔痴。
- 傳統要求：半開半閉，垂簾，跟窗簾一樣，掛一半至三分之二處。
- 小乘羅漢道：視線至三步遠
- 大乘菩薩道：視線至五步遠
- 眼睛非全閉，但是也不看，眼睛雖張卻不看，視而不見，聽而不聞，見而不見。
- 南師主張：現代人不用此法，而直接將眼睛閉上，因為現代人用眼過度所以眼睛一塌糊塗傷毀嚴重，因為只要有時間有條件還是讓它盡可能地休養。但是閉眼非睡覺，閉到忘記雙眼，等到功夫到了之時，眼睛自會眯眯張開，想關反而關不住。非看，但是氣自然就到那裡去了。
- 其它要點
- 不要苦著臉，面相自然展開，面帶笑容，修佛要學慈悲喜捨，笑逐顏開，習展歡顏，而因此也能頭腦放鬆。
- 坐墊是非常必要的，不要想著什麼最古老的技法是不用坐墊的。雖是修行亦不可違反科學，符合科學原則的修行則更有利於精進。
以上。2025-02-25 16:58:47；農歷乙巳年正月廿八。
我又查了一下傳統的毗盧遮那佛七支坐法。以下文字則為DeepSeek-V3大模型幫我總結它與南師所授之異同。
南師所講的七支坐法，雖以傳統毗盧遮那佛七支坐法為基礎，但在具體細節、實踐指導及核心理念上融入了他的獨特見解和適應性調整。以下是兩者的主要差異及南師版本的特點：
1. 坐姿的靈活性與包容性
- 傳統版本：以雙盤（蓮花坐）為規範，強調嚴格遵循七支要點，尤其注重雙盤對氣脈的調整作用。
- 南師調整：
- 不強求雙盤：認為初學若無法雙盤，可採用單盤、散盤，甚至端坐於椅子（儒家“端容正坐”），強調“靜坐的關鍵在於靜，而非坐姿”。
- 注重腰脊自然：雖要求脊柱直竪，但允許身體虛弱者逐步調整，避免過度用力導致僵硬。
2. 手印與細節調整
- 傳統版本：雙手結“禪定印”（右手在上，左手在下，掌心向上，拇指相觸），置於臍下。
- 南師調整：
- 手印位置：明確手印應平放於胯骨處，右手背疊於左手心（稱“三昧印”），拇指輕觸，強調自然放鬆。
- 頭部與頸部：後腦微向後收，前顎內收以輕壓頸部動脈，促進氣血平和，減少雜念。
- 舌抵上顎方式：強調舌尖輕觸上顎前部（近門牙後方），模仿嬰兒酣睡狀態，而非用力抵住。
3. 對眼睛與呼吸的指導
- 傳統版本：雙目微張，視線垂落前方虛空，以保持覺知。
- 南師實踐建議：
- 閉目與微張結合：若用眼過度者可先閉目，待放鬆後轉為微張；強調避免因光線過強或過暗影響專注。
- 呼吸與調心：主張“心息相依”，呼吸自然柔和，配合面帶微笑以放鬆神經，區別於傳統對呼吸控制的較少提及。
4. 對健康與生理的重視
- 傳統版本：注重以氣脈修持為核心，強調姿勢對中脈能量的引導。
- 南師拓展：
- 腰脊與臟腑關聯：指出脊椎不正會影響五臟氣脈，需通過端直脊背保持臟腑自然舒展。
- 環境與保暖：強調坐墊高度（2-3寸為宜）、膝蓋與後頸保暖，避免風寒侵入。
- 反對勉強久坐：主張“時間短、次數多”，避免身體損傷或心生厭煩。
5. 核心理念的差異
- 傳統版本：為入定與修證佛法服務，與密宗三脈七輪理論深度關聯。
- 南師的融合：
- 儒釋道結合：引入儒家“端容正坐”與道家氣脈學說，強調靜坐是“生命的根本”，適合現代人調理亞健康。
- 破除形式主義：批評盲目追求雙盤為“捨本逐末”，認為修心重於坐姿。
- 科學化闡釋：用生理學解釋雙盤對血液循環和臟腑的改善作用，如心臟加壓供血以打通腿部血脈。
總結
南師的七支坐法在保留傳統框架的基礎上，弱化了宗教儀軌的嚴格性，強化了對現代人身心健康的實用指導。其核心在於“調和氣脈而不執著於氣脈”，通過自然、漸進的練習，達到身心平衡。對於初學者，他更強調適應性調整與循序漸進，而非一味追求形式完美。
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