記得早年在蘇北求學的時候，第一次體會到潮汕游神會的熱情，因為蘇北當年算是附近比較好的學校，所以同學們來自周邊各鄉各村都有，於是高一那年的春假後返校，驚奇地被各個鄉村裡的同學輪番地請著去看游神會，請著去各鄉各村裡吃飯，傳言說，每年過了元宵，潮汕的春節才剛剛開始，真的是所言不虛。
各鄉各村都有自己的老爺宮，各自供奉護佑鄉鄰的一方神祇，而每年各鄉各村都會舉辦游神會，那景象，真真比過年還要更熱鬧。那一年，我見識了鹽灶的拖神，冠山的賽大豬，樟林的火神爺……記得那一年小夥伴在宿舍里算，今天是哪個鄉里游神，某某同學是該鄉里人，所以應該會請我們去，明天呢，又是哪個鄉里……這樣數著數著，我們幾乎能從元宵一路吃完整個正月，傳說最後一個游神會是二月初二龍抬頭，所以整個正月，都能吃飽喝足。
有時候也在想，是不是以前的鄉村裡物質緊張，所以各鄉各村才會把各家的游神會分散到整個正月里去，這樣不管是哪一家人，在各鄉各村總會有幾房親戚，今天某某叔鄉里游神了請客，明天某某伯村裡游神請客，這樣每一家人在正月里會承擔一次拜神遊神請親戚朋友來家吃飯並且吃完飯再打包帶點回去，而輪流吃上一圈下來，整個正月每家人也就辦過一次宴席，卻可以吃遍五鄉鄰，一路吃到二月初二龍抬頭，之後再去找工作。
當然，這只是我的猜想，不一定對。但是老祖宗不論做什麼事情，總是有章法的，有些看似無序且混亂的，其底層其實是著非常樸實的邏輯去維繫的，只是因為我們不懂不明，所以覺得無序而已。
老婆是新隴村人，新隴村每年正月廿五大游神，而正月廿四，宮里的老爺出巡之前，會搭起供台，請到宮外大埕上供鄉親們供拜。近年岳丈岳母年事已高，所以最近這幾年正月廿四去老爺宮拜老爺成了老婆的任務，而我的任務就是陪著老婆一起去，幫忙提東西鞍前馬後就成了我的任務了，所以有幸，我倒也參加了幾年。
廿四，是拜神日，廿五，是老爺出巡，保一方平安。這幾乎是村裡每年最熱鬧的時候了，仍未外出工作的，或者已經外出工作求學的，只要條件允許都會回到村裡來，然後去宮里燒香跪拜，求一年平安和順，一家一戶會帶著三牲，各種水果供品，去宮里求個平安。
信仰是件挺神奇的一件事，你看著身邊的人都很虔誠，看久了，你也會跟著虔誠起來。正如我之前寫茶花那篇時一樣，因為漸漸習慣了，慢慢地這種儀式儀軌也會在你心裡慢慢生根發芽，慢慢長成參天大樹。最近這幾年我很習慣會在這一天放下手上的事，跟著老婆一起去，我並不很虔誠，但是我敬重鄉鄰們的那種虔誠，而漸漸地，我似乎也感覺有了某種精神依託。
上供，點香，上燭，跪拜，化紙錠，拜三山國王[1]，拜各路神化，拜天恩公，拜獅爺公，一切儀式儀軌完成了之後，請回宮里的幾枝香帶回家裡，插到家裡的門上和香爐里，像是告知諸路神仙，這個門戶有去上供，還請各路神仙多加照拂。
最近幾年年年去，倒也覺得似乎處處妥當，於是漸漸地，我也就十分樂意前往了，不知道是不是因為年紀大了，對於這種傳統的民間信仰，我倒是越來越熱心了。
跟著村裡的老人們跪在神像前，舉著香，念一念去年的舊事，祈一祈來年的和順，最終虔誠拜服，叩首跪拜……整一套儀軌下來，感覺自己似乎脫去了舊枷，可以在新的一年里展開新生活……這十分如法，自會滿心歡喜。
記得以前的老師傅總說，人一旦到了年紀，就不會輕易相信任何事，因為人生經歷了足夠多的事，有足夠多的認知與經驗可以供你去判斷，一件事情是否是值得你去相信，而經驗主義會反復在你心中不停地證偽一切你不願意相信的事，於是最終你變得不再那麼輕易相信任何事。
想想我們年少的時候，我們曾經相信過多少事情，但是後來的我們，是否還相信那一切呢。不知道為什麼，這幾年，我更傾向於相信一切事，不知道是不是跟老師傅曾經的教誨相悖呢。
也許，是因為我們的理性上總會去證偽所有的一切，所以我選擇盲目地相信，不去懷疑，直接把理性的火花給摁滅在它開始證偽之前。也許，在我的心底，我其實渴望尋找到一種屬於我自己的信仰，沒有懷疑，不需要懷疑，我們需要付出的，只有虔誠，就足夠了——大半生的懷疑與證偽讓我感覺太累了，有時候拋開理性，全身心地去相信一些相對玄幻的力量，生活似乎會變得相對輕鬆一些。
老了，是不是老了。我也會開始想，我們的老祖宗，我們的老輩人，他們是不是也知道我們知道的一切，他們虔誠地相信所有這一切，或許他們也跟我們一樣，他們不僅是相信，他們跟我們一樣也是選擇了相信，對嗎。
我知道，在我的有生之年，只要我還會蹦躂，我應該還會跟著老婆一起去完成一年一次的儀式儀軌，一年365天，就抽出一天的時間，並不太難——假如這一天，可以讓我們暫時地遺忘掉生活中的煩惱，認認真真地去做一件事，似乎很舒服，所謂虔誠，不就是這種身心皆得平靜的滿心歡喜嗎。
以上，2025-02-22 02:11:08；農歷乙巳年正月廿五凌晨。
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[1]“三山國王”是粵東地區及台灣等地廣泛尊崇的地方守護神，其信仰起源於隋朝，興盛於唐宋，具有深厚的歷史文化背景。三山國王的信仰源於廣東省揭陽市揭西縣河婆街道的三座山——獨山、明山、巾山。據傳，隋朝大業年間（605-618年），這三座山顯現神跡，被當地百姓奉為山神祭祀。至宋代，因傳說中助宋太祖趙匡胤平定戰亂或救宋末皇帝脫困等事跡，三山神被朝廷正式封王，分別賜予封號：
- 明山：清化威德報國王（一說清化盛德報國王）；
- 巾山：助政明肅寧國王；
- 獨山：惠威宏應豐國王（或作惠威宏應豐國王）。
三山國王被潮汕人視為“社神”或“地頭神”，主要職能包括：
- 守護地方：抵御自然災害（如水患）、戰亂，保佑風調雨順；
- 登記戶籍：傳統習俗中，新生兒需向三山國王廟“報戶口”，逝者則需“註銷戶籍”；
- 凝聚社群：在移民地區，廟宇成為同鄉互助的象徵，強化族群認同。
三山國王是潮汕人精神信仰的核心之一，其歷史融合了神話傳說、皇權敕封與民間需求，既是地方保護神，也是族群文化認同的象徵。這一信仰至今仍在潮汕、台灣及海外華人社群中延續活力，成為中華傳統文化的重要組成部分。
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