第二篇 基督的異象
這個負擔開始喚醒我們，摸著我們，使我們有真實的迫切，成為被屬天的異象管制並支配的人，神經綸的異象，完全專注于基督，我們要成為完全專注於祂的人，讓我們被這個屬天的異象管制、支配、帶領，祂是中心，祂是實際，祂也是一切。
中文的三百八十二首，『榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中
至聖，人中之人，在我靈裡作我福分。』哦，這位包羅萬有的基督就是在歌羅西書裡所看見的，活在我們的裡面。這位基督活在我們的裡面，成為我們的一 切，我們不願意是向著屬天的異象不順服的人。基督是我們的順服。就象中文三百五十九首，「你所完全的順服，能夠成為我的所是」。我們需要看見這位基督，經歷這位基督，而且享受這位基督，與祂合為一，為著祂的心意。
在使徒行傳第九章，保羅看見了這個管制並支配的神經綸的異象，求主憐憫我們，讓我們都恢復到主面前，看見祂的心意，看見這個屬天的異象。保羅，本來是一個非常反對基督耶穌的人，他卻成了一個最愛祂的人。因為在他去大馬色的路上，
主光照了他，他撲倒在地，眼睛看不見，有三天不能看見，也不吃也不喝。他就在那裡看屬天的電視，這個屬天的異象，神的經綸。在這個中心，這個實際，一切就是耶穌基督，他乃是一個蒙福的看不見，因為在這個看不見裡面，他看見了屬天的管制、支配的異象，也就是神經綸的異象。
這個異象滿了基督，沒有任何事情，沒有任何方法，沒有任何技巧，只有這位人位，就是耶穌基督。你是不是很喜樂你在主的恢復裡啊？在主的恢復裡面，我們不是被帶到這個，帶到那個，我們乃是被帶到基督裡。這就是為什麼我們的心是火熱的。保羅經歷了這個美妙的蒙福的瞎眼。因著這個蒙福的眼瞎，他接受了神的經綸的管制、支配的異象，以基督是他的中心、實際和一切。他可以向亞基帕王說，我沒有違背屬天的異象，從天上來的異象。他被基督充滿了，他乃是成為一位完全順服的，使他看見神經綸的中心、實際、一切就是基督。中文大本三百八十八首，有六十七項關於基督的事物。在主的恢復裡面，我們只有基督、基督、基督、基督、基督。
第一篇資訊的負擔乃是讓我們得開啟，讓我們非常慎重的，很嚴肅的，很迫切的，要在神經綸的異象的管制、支配之下。
然後其他的資訊會把我們帶到這個異象的內容。以基督的異象來開始，祂是在這個異象裡面的中心、實際並一切。中文的三百九十四首，一切都是基督，只有基督是一切，永遠舉起耶穌，讚美主不歇，一切在於基督，主是我一切，基督是一切，。
從歌羅西書來看，這個異像是非常的特別的。是太大了，太可畏了，要革命性的改變我們。凡是看見這個異象的，就一定會加強對基督的享受，非常的加強。在歌羅西書的基督的異象，拔高我們對基督的享受和經歷。
歌羅西主要是講到包羅萬有、延展無限的基督。主題，包羅萬有，在萬有中居首位，作神的奧秘與化身，作召會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體。基督是一切正面事物的實體，應用基督所有的項目，啟示出來的關鍵。如果我們真是看到，而且操練、進入來享受基督是一切正面事物在宇宙中的實體。我們就會被帶到基督一切所有的項目，在歌羅西書啟示出來的實際，也是整本聖經所啟示的。
當我們來看這篇資訊的時候，你們會滿了對主更新的珍賞。主在祂的話裡面向我們所說的，而且借著這時代職事向我們啟示出來的，讓我們能夠成為那一班人，是被神經綸的異象來管制、支配，也就是基督的異象，祂乃是一切正面事物在經綸中的實體。
壹 “所以不拘在飲食上或在節期、月朔或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞”——西二16～18上：
“不可讓人”，不要被欺騙， 騙取你們的獎賞，借著享受基督是一切正面事物的實際。我們能得著獎賞就是對基督的享受，所以，不可讓人論斷你們，騙取你們。不要讓人欺哄你們，把你們帶離開，不要讓人審判你們。
歌羅西書的生命讀經五十五篇有一段話講到，經歷這位延展無限的基督。歌羅西書啟示，基督不只是包羅萬有的一位，也是延展無限的一位。祂是宇宙般的延展無限，由二章十六至十七節說到祂是一切影兒的實體、實質所證明。
基督雖是宇宙般的延展無限，但祂應當是我們每天的經歷，就是現在。我們該在日常生活和行事為人裡經歷祂。一天過一天，這位延展無限、包羅萬有的基督，對我們必須成為真實、實際並可經歷的。一面，保羅在歌羅西書中陳明這位延展無限之基督的啟示，但另一面，他詳細地說到我們對這樣一位基督的經歷。保羅首先讓我們看到，祂是從死人中復活的首生者等等，神的奧秘等等，但是論到我們每天對基督的經歷時，保羅卻說到象吃喝這樣平常且普通的事。在這樣普通的事上，我們也必須經歷基督。你可以在享受一杯茶或一杯水的時候經歷基督。如果我們問自己有沒有在日常生活的小事上享受基督，就會發覺
我們缺少經歷。如果你在吃喝上沒有享受基督，在穿衣時沒有享受基督作真正的衣服，你享受基督的獎賞就已經被騙取了。這是一件極嚴肅的事。
一 二章十七節裡的實體，就如人的身體，乃是實質；律法裡的儀式是基督的影兒，就如人身體的影兒，基督才是福音的實質和實際；歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心——一17上、18上，三11。
二 基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊：
1 基督日日是我們的食物和飲料，作我們的滿足和加力——林前十3～4。
經歷日日祂是我們的食物和飲料，作我們的滿足和加力。林前十章說到，我們都吃一樣的靈食，喝一樣的靈水。哥林多前書的兩個注解說到，我們這些信徒不應該在基督之外吃任何的東西。我們信徒在基督之外不應該喝任何東西。我們喝水，
喝橘子汁，喝茶的時候，要喝基督。不論你吃什麼，中午吃什麼，不是只是吃午餐，吃基督，不要把你們的獎賞被騙去。
2 基督周周是我們的安息日，作我們在祂裡面的完成和安息——太十一28～29。
馬太福音十一章主說，凡勞苦擔重擔的，你們這些要到我這裡來，要跟我學習，你們魂裡就必得安息；因為我的軛，我的擔子都是輕省的。所以主要我們到祂面前來，得著個安息的實際，乃是基督。當你晚上躺在床上的時候，你要告訴主，說，“主啊，我是躺在你的裡面， 基督是我的床！”弟兄姊妹，主要我們來在所有生活的細節裡享受祂，因為祂是一切宇宙正面事物的實際。
3 基督月月是我們的月朔，作我們在黑暗中因著光而有的新開始——約一5，八12。
你們有多少人需要一個新的開始？我們都需要。每天早晨，除非你摸著基督，不然就沒有新的開始。只有基督才是新的開始。祂是新的月朔，腓立比書三章十三節、十四節。保羅說，我只作一件事，就是忘記背後，不管是好是壞的，我都忘記背後，努力面前的。我有一個新的開始，一直都是這樣，我不是活在過去，也不是活在將來，我乃是有一個新的開始。現在享受基督，是我的新的開始。約翰福音八章十二節，主是光。這個光照耀出來，黑暗不能勝過光。一個犯罪的女人，主卻沒有定罪她。宗教的人要用石頭把她打死，因為她的心轉向主，她就有一個新的開始了。主說，去吧，不要再犯罪了。她摸著光，她摸著一個新的開始的實際，太美妙了。
4 基督年年是我們的節期，作我們的喜樂和享受——林前五8。
林前五章八節注解，說到，守節，不要用舊酵。這裡的節有七日，就是一段完全的期間，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日。這是很長的節期，整個基督徒的生活都該是這樣的節期，享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。路加福音十五章，當浪子回來的時候，父親說，讓我們歡喜快樂，吃喝享受吧。
林前一章九節也說到，基督的二十項，“神是 信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。”我們蒙召不是進到宗教裡，不是進到一種的方法、技巧裡面，不是蒙召進入一種儀式裡面，我們乃是蒙召進入基督裡面，而且借著有分享受基督。“榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡；聖中之聖，人中之人，在我 靈裡作我福分。”
舊約裡一切的項目都是每日、每週、每月、每年的事情，取代這些影兒的乃是基督。一面來說，我們可以每週、每月、每年來經歷基督，另外一方面，這些節期，在舊約裡面是需要一年來經歷，我們每天可以來經歷祂，我們時時刻刻來吃喝祂。每月、每日、每週、每時、每刻都可以有一個新的開始。甚至現在我們可以完全在安息裡。這是不是太美妙了？我們願意是吃喝享受祂，一直不斷地來吃喝享受祂的人。神呼召了我們，進到對基督的享受裡，讓我們不要被別人騙取我們的獎賞。
三 延展的基督，滿了吸引力且富有磁力，乃是聖經的素質——路二四44，約五39～40，太一1，參啟二二21。
滿了吸引力且富有磁力的基督是聖經的素質。路加福音二十四章，當主向他們開啟摩西的律法，申言者的書裡面關於祂一切的事。二十四章四十四節也講到同樣的事。整個舊約乃是一本書，讓我們來看見這位基督，認識這位基督。路加二十四章二十七節，三十二節，當耶穌從他們面前不見了。他們說，當祂給我們解開聖經的時候，我們心裡豈不是火熱的麼？他們就在當祂向他們講所有關於祂自己一切經書上的話的時候，他們經歷了基督豐富的吸引，他們被祂象磁石一樣被吸引了，希伯來書十二章說，我們要望斷以及於耶穌，祂是我們的信心創始者與成終者。祂是一個大的磁石，一個非常吸引人的一位。我們在主的恢復裡面，我們的心都火熱了，不是因為我們被帶到一種方法或者是知識和道理，乃是基督祂一切，祂是神經綸裡的一切，祂甚至是整本聖經的素質，阿們。真是太美妙
了。
約翰五章三十九節是，主說，你們查考聖經，你們以為那裡有永遠的生命，但是這些話語乃是見證我，你們卻不願意到我這裡來。我們需要肯，我們不要不肯，我們要每次來到主的話面前，都是來到祂面前得生命，讓我們能夠得著生命，我們要有基督作我們的生命。
馬太一章一節耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。看到基督就在馬太一章一節所啟示出來的豐富。把我們帶到整個耶穌基督的家譜，這一切的細節啟示祂是何等包羅萬有、延展無限的基督。新約第一個注解讓我們看到，聖經乃是一本講到基督的書。祂是大衛的子孫，誰是大衛的子孫？所羅門哪。他作了什麼？他作了三件事，他說智慧的言語，他建造聖殿，他是王。誰是耶穌呢？耶穌就是智慧，祂在建造召會，祂是王，祂又是亞伯拉罕的子孫，就是以撒，以撒得了受應許的應驗，他是釘十字架的預表，他也接受利百加作他的新婦，這位在馬太一章一節啟示出來的寶貝的基督，太寶貝了。祂是滿了吸引力
且富有磁力，
四 按照上下文，歌羅西二章十八節的“獎賞”，乃是對基督作為影兒之實體的享受；我們的獎賞被騙取，就是對基督主觀的享受被騙取了——參創十五1，腓三8。
綱要裡，享受這個辭出現十五次，有四十七次講到基督、我們要看見祂而且珍賞祂，享受祂。
生命讀經講，不要讓任何人騙取了你對基督的享受。你們有沒有多少人覺得你需要更多的享受基督？我們有多少人能夠更享受基督啊？當你穿衣服的時候你是不是穿上基督啊？你坐在座位上的時候，你是不是說，“主啊，我是坐在你的裡面”？當我站起來，我要在基督裡面站立。祂要我們來享受祂是一切正面事物的實際，所以不要讓任何人騙取了、偷取了你們的享受。
歌羅西書生命讀經五十五篇：在主的恢復裡面，主把我們從這個宗教裡面帶出來，在歌羅西書裡，保羅對付希臘的宗教，還有哲學家。在主的恢復裡面，主把我們從宗教和許多的事情裡面帶出來，帶回到祂的裡面。神的經綸就是把祂自己分賜到我們的裡面，作我們的享受，阿們。神要基督不只是我們的救主，甚至不僅要作我們的生命，還要基督作我們日日、周周、月月、年年的享受。阿們。但今天絕大多數基督徒中間的光景，便看見這樣的享受已經失去了。信徒沒有享受基督，反而被宗教所謂的敬拜儀式和神學的教訓所霸佔，我以前很多年就是這樣被霸佔，很少實際並活潑的來享受基督。主需要一個恢復。我們需要被帶回到基督自己面前，我們尤其需要恢復日日、周周、月月、年年對基督不斷的享受。我的負擔不是要給人更多道理方面的資訊，我所關心的乃是聖徒實際的經歷基督。如果我們的光景不是這樣，我們就已經被仇敵狡詐的騙取了基督作我們的獎賞。我們必須在日常生活所有的細節上享受基督。阿們。
讓我們在所有日常生活的細節上享受基督。為著主。我們需要來經歷享受祂。在你的日常生活裡面，我們對主有多少的經歷和享受? 如果你對基督沒有太多的 享受，那麼在你的經歷中，神的話就還沒有完全成就。一章二十五節說到，保羅為著完成神的話，他不是只是講道理，乃是為著他的職事，為著他的異象，我們有新約的職事，神的渴望乃是借著我們的享受、經歷基督，這個話能夠得著完全，讓我們能夠成為耶穌的見證。阿們。
五 我們的需要乃是主觀的基督成為我們的享受，在我們裡面完成神聖的啟示；如果我們缺少對基督的經歷和享受，我們也就缺少神的啟示——西一25～28。
歌羅西書一章二十五節，神的話要在我們的經歷裡得著完成，不只是個啟示，保羅是神所用來完成祂的啟示，我們有神新約的經綸，這個美妙的異象，這個屬天的異象，神新約的經綸的異象，專注于，完全不是別的，就是基督，需要在我們的經歷裡得著完成。
六 我們每天無論作什麼，都該提醒我們，基督乃是那件事情的實際；如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們日常的行事為人就會徹底改變且變化，我們也會滿了基督——林後四16，腓一19～21上。
你們有多少人希望日常生活徹底的改變且變化呢？這個秘訣乃是要看見這位基督，而且接受祂，享受祂，接受祂作一切宇宙正面事物的實際。羅馬書第一章，讓我們看到整個宇宙是神所創造的，整個宇宙是為著描述這看不見的神。我們越享受基督是一切影兒的實際，我們就越需要整個宇宙來描述祂。如果需要整個宇宙來描述祂，那我們何等需要更多的來享受祂。事實上，需要超過整個宇宙來描述祂，整個宇宙來描述這位包羅萬有、延展無限的基督，測不透的基督。所以，我們每天日常生活必須提醒我們來享受基督是實際。
我們沒有辦法從腓立比書一章十九節的珍賞裡面畢業。保羅說，因為我知道，我所在的環境裡面要成為我的救恩，是借著你們的禱告並耶穌基督之靈全備的供應，照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事，就是我現在在的監牢裡面，會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論，就是現在在這種可怕的情況之下，基督也能夠
在我身體上照常顯大，是生或是死，因為在我，活著就是基督。阿們。保羅和希拉是在監牢裡，但是事實上他們乃是在基督作他們屬天的監牢裡。基督是他們的監牢，當他們在監牢裡的時候，他們是在吃喝享受基督，穿基督，享受基督的照亮。他們在享受基督裡的自由，因為他們享受自由的實際，就是基督自己。主渴望我們能夠享受祂到這個地步，能夠說，“在我，洗碗就是基督，在我，開車就是基督，在我，來看看這個弟兄就是基督，在我，作任何事就是基督。”主渴望我們都能夠享受祂到這樣的程度。
七 我們需要天天享受基督作我們一切需要的實際：
1 基督是我們的氣息——約二十22。
當主從死人中復活，祂作的第一件事就是到門徒那裡去。他們在那個房子裡面，祂說，“平安賜給你們。”然後祂向他們吹入一口氣。祂的渴望就是要他們來享受祂，讓他們一生之久就是一口氣、一口氣地來享受祂，基督要成為他們的氣息。主要我們這對祂的享受是繼續不斷的。需要對基督的享受有多少人需要拔高啊？甚至是一口氣，一口氣地來享受祂。有首詩歌說，我們一口一口地來享受主。
2 基督是我們的飲料——四10、14，七37～39上。
基督是我們的飲料。“哦，主耶穌，你是我的飲料。哦，主耶穌，你真是好。”你要嘗嘗主恩，便知道祂是美善。祂是我們的飲料，而且自然而然的，約翰四章一個女人在井旁，主說，我要給你的水要在你裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。我們越享受基督是一切正面事物的實際，實行來喝基督是這一切飲料的實際，我們就越成為新耶路撒冷。在神心意裡的祂的經綸的目標，乃是借著我們不斷地享受這位基督，也就是在宇宙中一切正面事物的實際而達到的。
3 基督是我們的食物——六35、57。
“吃我的，要因我活著。”
4 基督是我們的光——一4，八12。
弟兄姊妹們，當你進到你的房間裡面，把燈打開，要享受基督是真正的光。這篇資訊實在治服了我。太多的事情都享受，基督是一切正面事物的太多事情。
5 基督是我們的衣服——加三27。
加拉太書三章二十七節說你們凡進入基督的，都已經穿上了基督。我們沒有穿上基督，你就是赤身露體的，是很醜陋的。
6 基督是我們的居所——約十五5、7上，詩九十1，九一1。
保羅和西拉在監牢裡面享受基督是他們的居所。我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裡面的，我也住在他裡面。你就留在這個居所裡。因為基督是我們的居所。祂就是那靈，這個奇妙的靈是在我們的靈裡，借著住在我們的靈裡，我們就能夠住在祂的裡面。
詩篇九十篇第一節說，“主啊，你世世代代作我們的居所。”
貳 包羅萬有的基督是宇宙中一切正面事物的實際——參羅一20，弗三18，詩歌三七四首：
羅馬書一章二十節，看不見的神乃是借著所有看得見的事物來彰顯出來。以弗所三章十八節說，我們要和眾聖徒一同領略那闊、長、高、深。基督是太豐富了，是測不透的豐富，追測不盡的基督，是萬有唯一的實際。
一 因著宇宙並其中的萬物和人，是為著描述基督這個目的造的，所以祂向祂的門徒啟示祂自己時，很容易在任何環境中找到某個東西或人物作為例子說明祂自己——西一15～17，約一51，十9～11，十二24，太十二41～42。
歌羅西書一章，愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。約翰一章五十一節，主說祂是梯子。把地與天聯在一起，把天帶到地上來。而且基督是復活，而且祂就是那個梯子。阿們，讚美主！
我們是在吃雅各的梯子。每一次都是越來越好吃，越來越美味。你要在這梯子裡面上去下來，享受基督是升上去而且降下來的一位。
主要我們在每一件事上享受祂，這樣祂能夠構成到我們的裡面，讓我們能夠在實際上成為基督的身體，甚至是一個新人。享受基督的結果，經歷祂是一切正面事物的實際的結果。
約翰福音十章九節、十節說：祂是好牧人，祂是草場，祂是門，祂是一切，祂要我們來經歷祂是一切的實際。十二章二十四節，祂還是這一粒麥子，馬太十二章四十一節、四十二節，祂是真正的約拿，祂是真正的所羅門。那裡的人都是宗教的人，試探主，說，誒，給我們一個表號，主說，不給你們任何的記號，只有約拿的。他在大魚的肚腹中三天之久，然後出來了。這個表號就是讓我們看到，人子就是這個最大的記號，借著死與復活。這個表號不是一件事情，這個表號乃是一個人，就是人位，就是耶穌基督，人子耶穌基督。他用所羅門作個例子。所羅門是說智慧的話，但是在基督之外沒有真實的智慧，因為他們是要神跡。
二 舊約使用六個主要類別的東西作為預表來描述基督——人物、動物、植物、礦物、祭物和食物：
阿們！這實在是太大的事。
1 人物預表基督，如亞當（羅五14）、麥基洗德（來七1）、以撒（太一1）、約拿（十二41）和所羅門（42）。
人物預表基督，如亞當，麥基洗德，他是天上的祭司，他是人，人性、神性，還有以撒，以撒是亞伯拉罕的後裔，兒子，全地要借著他而得祝福。祂是約拿，祂是釘死復活的一位。祂也是所羅門，是升上去的，祂是王。祂用所有的人物，所有的人來把祂的那一部分代表出來。
2 動物預表基督，如羔羊（約一29）、獅子、牛、鷹（結一10）和羚羊（歌二9）。
羔羊就是除去世人之罪的。有多少罪啊？有很多很多的罪。耶穌的血的一滴血就能夠除去世人之罪，這是非常有能力的血。阿們！祂是獅子，這個獅子能夠毀壞仇敵，祂還是牛，勞苦的工作的。這個勞苦工作是為著神的建造，為著基督的擴大。祂還是鷹，祂是升上去的一位。祂是升天的一位，飛翔超過一切。
祂還是羚羊，羚羊跳躍。在雅歌，祂是羚羊，祂可以跳躍過各種的攔阻。以弗所書一章十九節和二十節說到，要認識祂這個大能是超越一切的，“以及祂的能力向著我們這信的人，照著祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，
連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；”祂就是那個羚羊，超過一切的攔阻，沒有任何的攔阻是祂不能夠越過的，阿們。
讚美主，這一切積極的事物都是用來描述這位追測不盡的豐富的基督。
3 植物預表基督（祂是生命樹——創二9），如葡萄樹（約十五1）、蘋果樹（歌二3）、無花果樹、石榴樹、橄欖樹（申八8）；樹的不同部分也是基督的預表，如根、 、嫩條、苗、枝子和果子（賽十一1、10，四2，路一42，啟五5）。
申命記八章八節第一個注解，有很多的細點，滿了對基督的寶貝。
4 礦物預表基督，如金、銀、銅、鐵（申八9、13）和不同種類的石頭：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、頂石（亞四7）、基石（林前三11）和寶石（12）。
這一切都是表徵基督，預表基督。主用許多的東西在宇宙中來描述祂，真是太偉大了！
5 祭物預表基督，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、舉祭和奠祭——利一～七，出二九26～28，民二八7～10，參約四24。
一切的祭物都是預表基督。如果你看到一切的祭物，卻沒有看到基督是這一切祭物的實際的話，就沒有意義。感謝主，借著主的恢復看到祂是這一切的實際，把我們帶到對基督是一切祭物的實際跟享受，這是每天早晨我最大的享受。每天
早晨就是能夠以基督作我的贖罪祭，更新的，完全倒空按手在祂身上，祂除掉世界上所有的罪，不只是對付我的性情是罪性，而且對付我所有的罪愆，而且給我一個新的開始。
祂是我們的燔祭，就是屬天，成灰，最終成為新耶路撒冷。一切關於祂的都成為神的食物，為著神的滿足。主要我們經歷祂，享受祂天天是我們的燔祭。把我們的靈，我們的魂，我們的身體，我們的心，我們的時間，我們的一生，我們的妻子，我們的家人，每時，每刻，每天，每月，每年都奉獻給祂，當我們操練呼求祂的名說，“哦，主耶穌！主，你是我的燔祭。”然後把一切奉獻給祂。哦，這是何等的對基督的享受。祂是實際。
祂也是素祭。素祭就是細麵調油，是耶穌的人性。吃我的，就要因我活著。我們不可能模仿基督，唯一的學習祂就是吃祂。我們乃是借著吃祂而合一；我們借著吃他而成為聖別；我們借著吃他能夠照耀。哦，吃耶穌是道路。我們合一借著吃主；我們聖別借著吃主；我們借著吃主而照耀。阿利路亞！吃主耶穌是道路。
祂是我們的平安祭，與神與人有平安。在基督之外沒有平安，我們沒有平安。甚至在我們自己裡面，而且在我們與神之間彼此沒有平安。但是，在基督裡，我們有平安。阿們！當你有平安的時候，神就是在寶座上；當你有平安，撒但就被踩在你的腳底下。阿們！
祂是我們的平安祭，贖罪祭，我們的贖愆祭，我們的搖祭，我們的搖祭。祂是復活的一位，向死亡擺手說，再見。阿們，阿利路亞！不只是物質的死亡，身體的死亡，而且是我們有悲哀的死亡，我們有孤單的死亡，很多的死亡，我們都可以向它說“再見吧，死亡。”
祂也是我們的舉祭。基督，一面來說祂已被舉到神裡，為著神的滿足。祂是在宇宙中最高的一位，當你享受基督是舉祭的時候，你就享受在天上與基督一同在一起。以弗所書一章說到，基督是遠超過一切。在以弗所書第二章說，我們也與祂一同坐在天上，遠超過一切萬有。阿們！這是太美妙了。
祂是我們的奠祭，每天我們澆祂，祂是澆奠出來的一位，使神與人喜悅。我們早晨起來不是只是為著我們自己，我們早晨起來要來享受基督，這樣，我們就能夠成為神、人的喜悅。借著我們，神能夠快樂，人也能夠快樂。所以，我們要天天在日常生活裡面、要積存得著很多的基督，享受祂是一切祭物的實際。
6 食物預表基督，如糧（餅）、小麥、大麥、葡萄、無花果、石榴、橄欖、奶和蜜——六35，申八8～9，二六9。
三 在新約裡，基督是實際的靈，使祂所是一切無法追蹤的豐富，對我們成為實際，引導我們進入祂這神聖的實際裡——約十四6，約壹五6，約十四17，十六13。
阿們！約翰，主在約翰十四章怎麼說？祂說，“我是道路，實際，生命。”然後十六章十三節說，這一位，美妙的一位，祂是實際，祂也是實際的靈，要
引導我們進入一切的實際。主對我們是真實的，在一切我們日常生活裡的細節上都是真實的。這樣，我們能夠隨時隨地享受祂。阿們！這是太美妙了，聖徒們，我們 美妙的基督是賜生命的靈，把我們帶入一切的實際裡。
四 一切預表的實際，其元素都在那靈裡；那靈借著主的話，將這一切豐富輸送並分賜到我們裡面——腓一19，約六63，西三16，弗六17～18，啟二7。
腓立比書一章十九節，保羅和西拉得著傳輸，得著供應。他說，我知道這要成為我的得救，在監牢裡的經歷乃是借著你們的
祈求和耶穌基督之靈全備的供應，靈的供應。當我們有活的靈，有活的話，我們就有靈的供應，使我們能夠經歷一切事情的理由乃是得著供應。如果你沒有得著供應，在日光之下所有的事情都在這裡攪擾你。但是你得著供應，就沒有任何事情攪擾你。阿們！
歌羅西書三章十六節，“當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌 神；”阿們！以弗所書六章說，我們來享受的這個活話，乃是借著各樣的禱告，隨時在靈裡禱告，我們願意是一班操練實行 時時刻刻禱讀主的話的，讓這個話是成為活的。阿們！然後我們就能夠享受祂。啟示錄二章七節，祂是生命樹的實際。
我第一次聽到禱讀的時候，我跟我的妻子還有另外一對夫婦我們不知道我們在作什麼。那時候我們不在召會生活裡，我們只是聽見這話，聽到了禱讀，我們就操練。我們就箴言三十章，開始禱讀，我們就在笑，當我們在那裡禱讀的時候，我們就得著了豐富，得著靈，得了基督，滿了基督，滿了享受，基督成為我們的享受。我永遠忘不掉箴言三十章二十四節到二十七節，地上有四樣小物等等。我們要享受這位基督，借著禱讀祂的話，接受祂作我們賜生命的靈，讓我們被祂的豐富而充滿。阿們！
歌羅西書三章十二到十七節，
“所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恒忍。”這些都是基督。基督就是憐恤，基督就是恩慈，基督是卑微，基督是溫柔，基督是恒忍，彼此擔就。我們越享受基督，我們就越能夠彼此擔就。基督是這一位能夠彼此擔就的一位，能夠赦免彼此，祂就能夠饒恕，容忍，饒恕。十四節說“在這一切之上，還要穿上愛，……”誰是愛的實際啊？基督，基督。穿上基督就是穿上愛，穿上愛就是穿上基督。而且這個路乃是借著讓基督的話豐豐富富的住在我們的裡面。
三 這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際——西二19：
不要讓人騙取你的獎賞，享受基督是一切正面事物的實際，歌羅西二章十六、十七、十八節、十九節。在主的恢復裡面，我們要成為基督的擴大，我們要成為基督的擴展，成為基督的身體，祂是頭，得著高舉，祂能夠被彰顯出來，得見證，我們能夠終極完成於新耶路撒冷。能夠成為基督身體的實際的秘訣是什麼？就是享受基督是一切正面事物的實際。我們越在日常生活裡面享受祂，經歷祂是一切正面事物的實際，我們就能夠持定元首。在十九節說，你就會對身體有感覺，你就不是只是一個單獨、獨立的肢體，你乃是對身體有感覺，對身體有直覺，而且你有負擔要持守這個一。乃是借著享受基督是一切正面事物影兒的實際。這是何等的驚人哪。你看看這個次序，從享受基督是祂一切的享受，祂是我們的節期，是我們每一年的節期，然後，持定元首，然後，能夠在身體裡，有身體的感覺，而且是那一班，我們能夠活在復活裡，而且在升天裡與祂一同生活的人。
歌羅西書二章十六節到十八節，保羅講到我們對基督的經歷。我們享受基督是食物、飲料，是一切的時候，我們就被神聖的電梯把我們帶到天上，然後，我們就以基督為我們的元首。當我們不享受基督的時候，我們馬上就不持定元首為我們的頭。只有當我們享受祂的時候，我們才會持定祂。你們凡是要持定基督作元首的說“阿們”！這裡的話說，持定基督作元首，你怎麼作呢？乃是借著享受祂，時時刻刻的享受祂是宇宙中一切正面事物的實際，你就自然而然的持定祂為元首。當我們享受祂是我們的食物、飲料的時候，祂就是我們身體的頭。因為保羅很清楚的看見，他能夠從基督是一切正面事物的實際作我們的享受跳到基督是頭、元首。因為我們所享受的基督是我們的
一切，祂是身體的頭，我們越享受祂，我們就越有身體的感覺。
一 我們所享受作一切的基督既是身體的元首，我們越享受祂，就越對身體有感覺：
某一位弟兄的背叛，他在主的恢復一開始的時候與李弟兄非常的親近的，有一次
特會，負責弟兄們在德州有交通，李弟兄跟我們交通的時候得，我非常享受，那時候正有一些消極的事情在進行，有背叛，腓立比書生命讀經裡面非常的享受基督。李弟兄交通，我也交通一點我對基督的享受，然後我發現，我對基督的享受保守我，使我持定元首，而且對身體有感覺。我經過這個弟兄的時候，我非常認識他，散會之後他看著我，他說，“我失掉我的享受了。”我永遠沒有辦法忘掉那個，這就是為什麼他失去 了身體的寶貝，就是也是在他自己所作的之下。
弟兄姊妹們，永遠不要從對基督的享受裡面被騙取。我們要持守基督，要滿了對身體的感覺，我們要與基督與彼此都是合一，為著完成祂的心意。
我還記得看到，他的臉上的樣子，我自己那時候滿了享受，我只是說，“哦，很抱歉。”但是我可以看到他裡面的沉重。然後他走的方向就是因為他離棄了對基督的享受，沒有持守基督，沒有持定元首基督，沒有對身體的感覺，這是何等悲哀的事。
1 這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事——參弗三8，四15～16。
2 我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體——西一4、8。
二 因著基督作元首是在復活裡（18），享受基督自然而然就把我們帶到復活裡，並拯救我們脫離天然的人。
這位弟兄，他就回到他天然的人裡，他離開了復活，因為他離開了對基督的享受。但願我們永遠不離開對基督的享受，不要到我們的天然的人裡。我們禱告：“主啊，拯救我”弟兄姊妹們，借著享受基督，你持定元首，你滿了身體的感覺，你就不是只是在費城，你乃是在復活裡。
三 享受基督把我們在升天裡帶到諸天界裡；唯有享受元首基督作我們靈裡賜生命的靈，我們在經歷裡才能在諸天之上——三1～2，林後三17，提後四22，羅八10、34。
享受基督把我們在升天裡帶到諸天界裡。不只在復活裡，我們還在升天裡，我們唯有享受元首基督作我們靈裡賜生命的靈，在經歷裡才能在諸天之上。這是非常寶貝、寶貝的，只有當我們享受元首基督在我們靈裡賜生命的靈，這些寶貝的經節，主是那靈，還有，主與你的靈同在，基督與你同在，享受基督的實際，一切正面事物的實際，我們就需要操練我們的靈。
羅馬書八章十節三十四節十節讓我們看到，基督不只是在我們的靈，而且祂也是在天上的那一位，祂是登寶座那一位。當我們在靈裡與祂在一起的時候，我們也是在升天裡。這個實際，這個享受，就是一切正面事物的實際，要操練在我們的靈裡，借著呼求祂的名。永遠不要從呼求主名畢業，即使是一般的談話，要用你的靈，不要從這裡畢業，要用你的靈，阿們。操練你的靈，借著唱詩，阿們。哦，我真是喜樂，在這個可愛的園子，在祂的恩典的園子裡面長大，沒有一個任何一個地方比在這裡得著活水的泉源更
喜樂，阿們。
因為基督的元首職分是在天上，祂就自然而然就把我們帶到復活裡，使我們從天然的人裡面得著拯救，讚美主。享受基督把我們帶到復活裡，也把我們帶到升天裡。
四 當我們享受基督，並持定祂作元首，我們就吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富；這些豐富在我們裡面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造——西二19、6～7，弗四16。
歌羅西書二章六、七節說：你們既然接受了基督，就是主耶穌，也要在祂裡面行事為人。我們所接受的就是美地，我們已經在祂裡面生根，所以祂要我們在祂裡面行事為人，享受祂作一切正面事物的實際，你們既然接受了基督，要在祂裡面行事為人，在祂裡面作一切，而且與祂一同作。然後，因著我們已經在祂裡面生根了，而且被建造，我們就能夠接受祂這位包羅萬有的這個基督這個美地的一切的豐富、養分，這是為著身體，基督的身體得建造。
弟兄姊妹們，我盼望在這篇資訊的結束，我們都寶貝這位包羅萬有的基督，而且主渴望我們，借著把我們帶到基督的這一面，就是在歌羅西書裡看
到祂是一切正面事物的實際。凡是需要拔高你們的享受的說“阿們”，讓我們來操練、實行。最好的路實行、操練、拔高你對基督的享受，就是操練你的靈來說話，說一些關於祂的話，為祂說話，與祂一同說話，向祂說話，說祂。所以，告訴你的鄰居，說、說、說、說、說，阿們。只有基督是一切，高舉基督，一切在於基督，
主是我一切，永遠舉起耶穌，哦，基督是一切。
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